独坐敬亭山作者是谁-独坐敬亭山作者-出自出处-静秋百科网

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在那些被岁月风干的文字书页里，总有一种墨香是独特的，读起来不似今人那般生硬，反倒像是从马鞍山深处直接透出来的呼吸。
这气息名为敬亭山，而写下它名字的，是唐代的李白。咱们回想一下，诗圣李白一生行踪飘忽，像只飞碟，从长安出发，一路飘到金陵，终其一生都未曾真正踏足过蜀中。他在那里时，山色正盛，或许正是他心中那片最纯净的净土。古人云：“会当凌绝顶，一览众山小。”可李白早就不知足于“一览”，他更想把自己整个人活在那座山里。据史书记载，他在蜀中待了整整十年，最终连最终一句“蜀道难”都没能哼出口。
这一去就是十年，人生苦短，可李白的心里装的是整个蜀地，装的是这敬亭山。若是只说李白爱山，那也忒浅了一些。山不只是是山，它是酒，是画，是那个早已化作梦境的敬亭。在李白眼里，这山不是静止的，它是动的，是活的，是跟你聊天的那个老哥们儿。
你看他在那首诗里是如何写的：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。” 这句诗读起来挺有意思，别去硬解“相看两不厌”是不是啥意思，咱们就听他在唱这戏。李白写这首诗的时候，大约是在某个午后，他一个人坐在敬亭山顶上。四周静极了，所有的鸟儿都飞走了，连那悠闲的白云也独自飘远了。
此时，他一个人对着山站着，山也对着他站着。
这画面忒美，美得让人想流泪，也美得让人想哭。
这时候他不说“我孤独”，而是说“我们两人不在一起，却感觉不需求讲话，就像敬亭山一样”。要是把诗歌当成一场演出，那这场演出就演得惊天动地。李白站在台上，观众席只有他自己。他如何演？他演的是个“我”。他把自己当成山，山把自己当成“我”。
这种双向奔赴，这种“相看”，是李白对生命最纯粹的热爱。有趣的是，李白还喜爱在纸上、在酒里、在山间刻下自己的名字。他在《赠宣城主人》里写道：“仙人抚我顶，结发受长生”，但他更喜爱在纸上的字里行间藏起那个“李白”。他在《竹窗纪游》里写：“窗前有翰墨，窗下有修竹。我翻一寸纸，君翻一寸竹。竹我亦相亲，岂不喜共语？”你看，他宁愿把“我”藏在“竹”里，“君”藏在“墨”里，也不愿直接跟别人说“我”。
这就好比一个人到了敬亭山，他根本不想让旁人知道他是哪位，他想让山知道他是哪位，想让山知道他的名字，那就是他最想要的。咱们再具体看看那首《独坐敬亭山》。
这首诗可是全盛时期李白所作，也是最经典的一首。诗里明明有“独坐”，可李白坐在哪儿？他坐在敬亭山上，出于那里才最配他的孤独，才配他的酒，才配他的诗。诗里说“众鸟高飞尽”，那是时光的流逝，是心境的转变。鸟儿们知道啥最关键，知道啥最关键，知道啥最关键。它们飞远了，是出于它们飞得忒累了，要么是出于它们飞到敬亭山的上空，飞得忒累了。可李白一个人坐在那里，他不在乎鸟飞没飞，他只在乎自己坐得够不够稳。再看颈联“相看两不厌，只有敬亭山”。
这一句简直是把“我”和“山”的关系描述得淋漓尽致。 Normally 我们认定“只有”后面应当接一个更具体的对象，比如“只有眼前的景色”，要么“只有这杯酒”。可李白偏偏说“只有敬亭山”。
这就有点怪了，为啥只有山？
难道诗人认定，除了山，其他的任何东西都变得不关键了？实际上不然。
这里的“只有”是一种强调，一种独白。在万籁俱寂的敬亭山上，世界是孤独的，也是宁静的。李白认定，在这座山上，只有他自己和敬亭山是存有的。鸟飞过，云散开，都不见踪影，唯独敬亭山还在，还在看着，还在回应。它不像其他的山，它见过无数文人墨客的足迹，但它只有在“我”的时候，才会“在我”；它也不像其他的山，它只有在“我”的时候，才会“在意”。故此，当我们读到这诗时，实际上是在听李白的独白。他把自己放在敬亭山的怀抱里，他把敬亭山变成了自己的影子，也把自己的影子投射回敬亭山。
这就像两个人面对面坐着，明明互不相识，却感觉彼此之间有一种超越语言的默契，就像敬亭山和诗人一样，不需求言语，只要存有，就能理解对方。这就引出了个有趣的难题：为啥李白非要在这首诗里写“独坐”？
是不是出于他认定只有一个人，才能真正体会山的意义？还是说，他恐惧坐得忒多人，山会不喜爱？实际上答案早就藏在诗的结尾了。他写“只有敬亭山”，是出于他认定了“我”和“山”是唯一的存有。在这个瞬间，工夫静止了，空间缩小了，只剩下敬亭山和李白。
这就像是一场梦，梦醒了，只剩下敬亭山，剩下李白，剩下的只有诗。咱们不禁要问，要是李白确实确实只坐在这座山上，他会不会认定忒孤独了？会不会认定人生忒短，连敬亭山都来不及说再见？或许正是这种孤独，让这首诗有了力量。出于只有孤独，才能看清世界；出于只有孤独，才能听到心里的声音。敬亭山不是背景，它是主角。主角就是李白，而他唯一的对手，就是他自己。再看看这首诗的配图，是不是能更直观地感受到那种氛围？画面里，山峦起伏，云雾缭绕。李白的身影似乎变得不清楚了，像是融入了山水的怀抱。鸟儿的翅膀在风中划出弧线，白云在头顶悠闲地飘荡。李白坐着，一动不动，就像一棵树，一棵一辈子长不高的树，出于它的存有，山就活了。要是把这诗翻译成大白话，大约就是：我一个人坐在敬亭山上，看到鸟儿都飞走了，看到云也散了，我认定挺孤独。
可是，我发现山仿佛能听懂我的话，山仿佛能回应我。山、我、山、我，就这样对视着，不讲话，却感觉心意相通。这就有意思了，古人写诗，大量时候是“言之有物”，但李白写这首诗，更像是“无言之有物”。他没说“我挺孤独”，但他通过“独坐”，把孤独写进了骨子里；他没直接说“山挺美”，但他通过“相看两不厌”，把美写进了骨子里。咱们回想一下，目前有多少人能静下心来，坐在山崖上，啥都不做，只看着敬亭山发呆？能像李白那样，让山和自己面对面的人，怕是凤毛麟角了。或许，敬亭山之故此伟大，不在于它有多高，不在于它有多险，而在于它容纳了那么多像李白这样孤独的灵魂。它就像一面镜子，照出了人内心深处最真的一面。
只要人在，山就在；只要心在，诗就在。故此，当我们读到“相看两不厌，只有敬亭山”时，不要只把它当成一句写景的话，把它当成李白对着敬亭山说的一句深情告白。他把敬亭山当成了知己，他把敬亭山当成了故人，他把敬亭山当成了生命本身。在敬亭山，李白找到了他的归宿。他不需求任何人的陪伴，他只需求敬亭山。敬亭山不需求任何人的问候，它只需求李白。
这种双向的依存，这种一山一人的共生，才造就了这首千古绝唱。咱们下次再读这首诗，不妨再把它读一遍。
这次不要急着去分析每一个字，也不要急着去解释每一个意象。试着去听，去听那风声里裹挟的诗意；试着去想，去想那画面中蕴含的深情。你会发现，敬亭山不只是是一处风景，它是一部活着的史诗，是唐诗里最动人的章节。它告诉我们，人生或许常常陷入孤独，或许常常感到迷茫，但只要你像李白那样，能静下心来，能抬头看看山，就能发现，山也在看你，人在也在看山。
这种对视，无需言语，却能震耳欲聋。敬亭山，李白，这一场跨越千年的相逢，至今仍在我们的心中回响。它提醒着每一个在喧嚣中奔波的人，别忘了停下脚步，和你的心爱之物，好好对视。出于，只有对视，生命才整个；只有对视，诗才永恒。

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