左传是谁写的最好-左传作者论最佳-出自出处-静秋百科网

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左传把“记事”做到了极致，它不像史书那样高高在上，倒像是个扛着长枪战鼓的老兵，一头扎进柴米油盐的烟火气里。刷过它的屏幕，可能会认定有点累。它不是那种前端做得精美、后端严丝合缝的 App，而是咱们古人用毛笔和纸张拼凑出来的“老旧系统”。它的界面是密密麻麻的，每一个字都像是一根钉子，一头钉钉在公元前，一头钉钉在公元后。有的段落写得特别干净利落，把大事记得头头是道；有的段落又像是在翻墙，把民间的闲言碎语、老百姓的骂名全往里扒拉。正出于它这份“糙”，反倒让后人读来有一种被掏心窝子的真感。咱先说说它的骨架。左传写人，分得挺细，像剥洋葱一样。写到齐桓公，先写他如何不务正业，去管田里除草的；再写他如何在管田里除草的时候，又去管别的诸侯；接着写他如何在管别的时候，又去管管田。
这一笔一笔写下来，就写出了这个君子的“疯”。
要是只写他杀了个蛇头，这就不够；得写他杀完蛇头，又去杀个鸟头，又去杀个鱼头，这才算把齐桓公那点“心猿意马”的坏毛病给写透了。
这种写法，挺特别的，不像目前的人写人物，总爱给主角贴个“深明大义”的大标签，愣是把人家那些乱七八糟的小毛病全给揪了出来。再看它写事，跟目前的短视频不一样。目前短视频是二十秒一个，二十秒要讲清楚一个故事，还要加特效，背景得燃起来。左传要讲个“宫之奇谏假舆马”的故事，可能就要写上一大段。它不急着把故事讲完，而是要把背景交代清楚，把人物的心理活动描摹细致。
比如写晋文公回国，先写他如何在车上就寝，就寝之前先让人把车帘子拉起来，再写他如何醒过来，又如何对着车外自言自语，最终才拍板进宫。
这种写法，把那种“油腻”的宫廷生活给还原了。它不讲究逻辑，不讲究连贯，可是贼在意细节。这细节，实际上就是它的灵魂。它写战争，不写宏大的场面，不写那些金戈铁马的壮烈，而是写那些掉在地上如何洗，如何擦，如何找凤凰。它写管仲，不写他如何辅佐齐桓公称霸，而是写他每次见公输般，都要比公输般多算两算。它写晏婴，不写他如何治理国家，而是写他如何在国君生病的时候，守着病榻，让病人吃了粥，又让他把粥吃干净利落。
这些零碎的日子，这些不起眼的琐碎，才是历史最真的底色。再说数据，它也不是瞎编。
比如写《齐桓公十六年》，它就把这一年里形成的所有事，像下了雨一样，一件件往下倒。
这一年，管仲做了啥事？国君吃啥？老百姓发啥牢骚？凡有异闻都记下了。
这种详尽，目前有些朝代可能不忒给，但左传就给了。它让人感觉到，历史不是高大上，而是泥土味、蜡烛味、指甲味，那是实实在在的触感。还有它写对话，也不搞那种“甲说：你们听听，我说了啥”，而是直接让甲乙两人在对话里，把话说到一起去。
有时候是引经据典，有时候是日常闲聊。
这种对话，比现代人的剧本自然多了。它不像目前的小说，读者需求给主角安排复杂的内心戏，而左传里的人物，大多就是看着办，看着像，看着像就要。自然，这“糙”劲儿也有代价。左传里有些字，读起来有点拗口，就连有点像机器翻译的味儿。
比如某些时候，它会把“主语 + 谓语 + 状语 + 宾语”说成“状语 + 谓语 + 主语 + 宾语”，别看意思没变，可是读起来费劲。它也不像现代史书那样，开头有个“记述”，结尾有个“总结”，像一个完美的总结者。它就是一个单纯的记录者，它记啥记啥，不是为后世服务的，就是为左传自己活着。有时候读左传，你会认定它有点“土”。
那种土，不是指文化低，而是出于它忒熟了。就像那个老母鸡，每天下蛋，不管外面是下雨还是下雪，它都知道如何下蛋。左传里的古人也是这样，他们生活在那个时代，他们知道如何吃米，如何织布，如何打仗，他们知道如何讲话，如何吵架，如何过日子。他们把这一切全都记下来了，不是为了炫耀，就是为了传下去。你看《曹刿论战》，这一章写得特别有意思。曹刿在战场上，看着齐军大败，心里的谱子就乱了。他一边打仗，一边思索，一边还跟老曹国老曹国老崔老，一边分析，一边安慰。
这种在混乱中保持清醒，在混乱中寻求秩序的感觉，特别真。它不写战争多么壮烈，写的是曹刿在火光中，看着那火光，心里想着如何赢。
这种心理活动，通过左传的文字，变得特别清楚。再比如写《郑伯克段于鄢》，郑庄公和弟弟共叔段斗来斗去。
这段故事，写的不是家族内部的纷争，而是那种父子之间那种“为了家”的无奈。庄公为了家，不得不杀弟；弟弟为了家，不得不杀父。
这种为了生存而形成的扭曲和无奈，左传写的贼透彻。它没有把那个家拆了，也没有写那家如何荣华富贵，它只是写了那个家如何在那儿硬撑。读左传，最难得的是那份“遗憾”。它写的事件，我们后来才知道，实际上早就形成了。
比如那个“卫州札”，实际上早就形成过。左传把它写出来了，可是那时候人死光了，没法传下来，只能靠大家猜，靠后人一个个猜。
这种“猜”的过程，就是历史留下的痕迹。左传就是那本“猜”的字典，它让我们看到，早在几千年前，古人就已经在记录这些事，在思索这些事，在把那些事变成文字。它不是那种完美的历史，它是带着体温的历史。它不追求严谨，它追求真。它让人读起来，像是扒开历史的那层皮，看到了里面的血肉，看到了里面的矛盾，看到了里面的喜怒哀乐。它告诉我们，历史不是神讲的，是凡人写的；历史不是惊天动地的，是柴米油盐的。左传之故此好，就是出于它没有伪装。它没装出啥“历史学家”的神气，它就是个记录者，像个记录员，像个守门员。它守住的，是那些好办被忽略的细节，是那些好办被人遗忘的琐事，是那些在宏大叙事前面，依然鲜活的存有。你看那《郑伯克段于鄢》的结尾，郑伯把共叔段杀死，自己却回来了。他回来干啥？回来持续过日子。他回来，是出于他认定，这次斗完了，得回去给弟弟和好。他回来，是为了“家”。
这种回归，比那些“誓死追随”、“鞠躬尽瘁”要顺乎人性得多，也真得多。它让我们看到，历史的人，不是完美的圣人，也不是凶恶的魔鬼，他们就是一般/平平人，他们有自己的苦，有自己的难，也有自己的选择。故此，左传的价值，不在于它有没有“文采”，而在于它有没有“真”。它用粗糙的笔触，写出了最细腻的线条；用散乱的结构，拼出了最整个的拼图。它让我们明白，历史不是遥远的传说，而是我们脚下的土地，是那些在岁月长河里，一直未灭的火种。读它，就像是在和古人对话。他们不会讲话，但他们做的事，像极了我们。他们吃同样的饭，住同样的房，穿同样的衣，活在那个时代，面对同样的难题。左传记录下的那些事，那些人的纠结，那些在危难中的抉择，就是我们每个人心里都有过，但往往不敢说出口的东西。它不教你如何做，它只是告诉你，曾经有过，并且挺真。它让我们意识到，我们生活的那个时代，曾经有过那么多人，那么有趣的故事，那些故事不是虚构的，它们就在左传里，就在那一串串的汉字里。故此，别做书呆子，别做完美主义者，就着左传，去读读那些日子吧。去读读那个年代人的喜怒哀乐，去读读他们在乱世中如何挣扎，如何在黑暗中如何寻找光明。左传不完美，但它整个；它不华丽，但它有骨。
这就是最好的历史。

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