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《石头记》这书，写的不是一本正经的学术专著，更像是一个大老爷们儿在酒后吹牛，边拍马屁边拍着屁股上的肉。写人等于写自己，写事等于写八卦，讲道理等于讲笑话。读《红楼梦》，就像是在听一个精分又自嘲的中年大叔，把自己的一生、家族的兴衰、爱情的纠葛，像倒豆子一样抖出来。 作者曹雪芹，这个人得给点血淋淋的交代。他原名霑仙，后来改了笔名，成了“曹雪芹”。这名字听着挺正经，可哪位知道里头藏着多少受难的经历？他是清朝人，生在那年代，最惨的就是大逆不道。他父亲是江宁织造，那是个显赫的家门，朝廷里是个人物。可好景不长，康熙皇帝把家里的罪人揪出来，把曹家给抄了。家破人亡，曹雪芹流落到了北京郊外的贾家，那时候的风光不再，连个安稳都找不着。为了活着，他拼死拼活，把前八十回又给写了一遍，把后四十回又给补完了。
这行当，真不好做，也是真难熬。 那后四十回，也就是我们常说的高潮局部，是哪位给的？大量人说是高鹗，实际上是曹雪芹自己脑子里多出来的影子。曹雪芹这人脑袋瓜子杠杠的，脑子旋转的时候，逻辑跟神仙似的，有时候把事件理清楚，有时候又把自己绕晕了。后四十回里的宝玉，别看长得跟书中的“呆木头”一模一样，可骨子里那股子劲儿，分明是曹雪芹自己。书里写他厌恶仕途经济，看不得那套八股文章，可到了后来，他居然成了科举制度最忠实的信徒。他为了功名，跟薛宝钗吵得不可开交，最终出家了，这跟曹雪芹当年的人生轨迹简直是一模一样。 再看前八十回，那些金玉良缘的描写，是不是写得忒有戏剧性了？林黛玉和薛宝钗，一个是温柔体贴，一个是端庄持重，简直就是神仙打架。林黛玉通灵，她看的命，是黛玉自己的命；薛宝钗含威，她藏着的运，是家族的运。作者写得忒好看了，连作者自己都认定好笑。宝玉挨打那回，贾政把他赶出大观园，说他是“坏种”。
这话听着刺耳，可曹雪芹心里清楚，这话背后的逻辑，恰恰也是封建礼教最狠毒的地方。宝玉被赶出去，不是出于他做错了事，而是出于他身上那股子不合时宜的“灵性”，是跟那腐朽的皇权过不去。
后来他出家，这结局，是不是作者心里早就想好了？想好了，那才是真本事。 说到细节，这书的描写简直活灵活现。
比如写葬花，林黛玉葬的那两枝桃花，“质本洁来还洁去”，生怕被人发现，怕费事，怕惹祸。
这实际上就是她在写她自己，写她和那个被封建礼教逼得走投无路的小家子儿的内心挣扎。她爱花，爱洁，爱干净利落，可又不想沾染半点尘埃，出于一旦沾染了尘埃，她的命就完了。
这种细腻，这种敏感，不是机器人能生成的，只有真正活过的人，才会这样活着。 小说里的那些人物，个个都像是有血有肉，不像个木偶。贾宝玉，他是个“真性情”的人，可他又是个“假道士”，用宦官的口吻说真心话，这种精神分裂感，真是绝了。写贾琏，写他那些花天酒地的表现，作者用冷峻的笔触，写出了他作为“曹雪芹之妻”的老公，更是“封建礼教代理人”的身份。他贪图美色，贪图钱财，更贪图那些所谓的“富贵风流”，最终还是败给了“淫乱之徒”。
这种安排，实际上是在讽刺。讽刺一下封建社会的荒唐，讽刺一下人性的弱点，讽刺一下那些高高在上的规则。作者挺智慧，他知道该如何让人笑，如何让人骂，如何让人哭，如何让人流泪。 写到前面，我认定还缺点东西。曹雪芹的才华，就藏在这后四十回的缺失里。他写了一个梦幻般的结局，宝玉落了发，出家了，大家都散了，世界和平了。但这算啥呢？这更像是一种逃避，是一种不想面对现实的妥协。
要是曹雪芹活到八十岁，他大约会悔得慌这辈子没把后四十回写完，没把那个大结局定下来。他知道自己才华横溢，可惜老天爷不给他机会，让他流落乡间，让他受尽磨难。
这种遗憾，这种无奈，比任何完美的结局都更让人动容。 读《石头记》，实际上就是在读一个民族的梦碎。
那个梦碎了之后，地上满了血，满地都是骨头。
那些被抄家的人，那些被逼上梁山的士人，那些在灯油里哭出来的姑娘，他们的故事，都在《红楼梦》里被记录了下来。曹雪芹用他的笔，把这些故事写成了诗，写成了词，写成了歌。他写尽了人间的冷暖，写尽了世道的黑暗，也写尽了人性的光辉。 最终，我想说，《石头记》之故此伟大，不是出于它说教，不在于它有多高深莫测的哲学道理，而在于它敢写。它敢写那个世界的荒诞，敢写那个时代的痛苦，敢写那些被压抑的哭声。它告诉我们，生活就是这样，充满了意外，充满了悲剧，充满了无奈。但正是这种无奈，让这本书变得如此真，如此动人。它不是一面镜子，照出人性的丑恶，但它也是一面镜子，照出人性的慈悲。曹雪芹用他的血泪，写出了这个时代的悲欢离合，写出了这个民族的心酸肠苦。读完了，你心里会是啥滋味？是乐是悲？还是啥滋味都尝不着的，只是认定，真他娘的，活得忒累。
这大约就是《石头记》最大的魅力吧。
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