童话小红帽的作者是谁-《小红帽》原著作者

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  • 在那些被红色森林和尖耳朵狐狸共同编织的旧梦里,总有一种声音在反复低语,它不归于某个冰冷的统计报表,也不归于严谨的文学评论,而是来自每一个吃过狼丹的祖母,来自每一个在坡道上犹豫的孩童。是哪位给了小红帽勇气?是那个穿着红裙子的小女孩吗?不,穿上红衣服的女孩只是动作幅度大罢了。真正让这个故事活过来的,是那位把灵魂塞进帽子里的祖母,是那个让森林不再是背景而是舞台的守护者。 要问小红帽是哪位创作的,答案实际上并不在书架的顶层,也不在出版社的扉页,而藏在旧日杂货铺老板那张布满烟灰的嘴边。关于这个故事,流传着最原始、最古老的说法,来自法国,那个被拿破仑浪漫化得如同童话集子的法兰西。当那位穿着深蓝色长袍的老人坐在柜台后,手里拿着一壶热可可,他并不会用华丽的辞藻去描述这只兔子的家庭状况,也不会去探讨当时法国社会的阶级矛盾。他只是想讲述一个故事,就像他每天做的那样,一边哼着歌,一边把豆子倒进锅里。
    那个故事的主角,就是那个提着篮子的小姑娘,她穿着红色的衣服,那红色是出于她怕黑,还是出于她带来了某种看不见的魔法?只是当时的人并不需求知道这些深奥的寓意,他们只需求知道,有一只红色的帽子,能让人忘记恐惧,忘记路途,忘记一切。 要是非要给这个故事找个作者,那就要追溯到那位传说中的“老妇人”。关于她,只有几种说法。一种说法是,她叫玛丽亚,是某个修道院的修女,她每天放学后会去森林里给小兔子讲故事,直到天色彻底黑下来。另一种说法,则是那些后来缀上了名字的作家,比如维克多·雨果。他在《彼得·潘》里塑造了潘神,但在《小红帽》里,他只是个一般/平平的、有点啰嗦的老人。
    还有人说,这个故事实际上是女性主义的隐喻,那个红色的帽子代表女性的生命力,而那个贪婪的猎人则是父权社会的具象化。
    这些说法听起来挺复杂,挺哲学,但在小红帽出现的那个时代,它们忒轻飘飘了,根本不足以支撑起一个关于冒险的故事。 真正让这个故事变得“好”起来的,往往不是大文豪的介入,而是那个被遗忘在雪地里的小女孩。当人们第一次听说这个故事,要么第一次在讲台上念出来时,他们并没有分析句法,也没有聊聊修辞,他们只是认定,天哪,这忒酷了。
    那种感觉,就像是你把家里唯一的那块红布带子撕下来,缝在了一件新衣裳上,然后穿着它走在街上。
    那种冲动,那种想要传播这份“红色”的冲动,就是作者。 对于小红帽的故事,法国的文人似乎给了它最好的注脚。在雨果的笔下,自然有会更精细的笔触,但他笔下的小红帽,更多时候只是一个符号,一个承载了人类情感共鸣的容器。而在后来的许多版本里,特别是那些被译成中文、被翻译成其他语言版本时,故事的核心往往被固定在了那个红帽子、那个红裙子、那个红色的小面包上。人们启动期待,作者会在故事里埋下啥雷区,会在哪儿设置陷阱,会在哪只动物身上做文章。结局呢?一直那个笨手笨脚的农夫,一直那个把路走歪了的猎人,一直那个对着窗户大喊大叫的农夫。 实际上,作者并没有那么刻意。他们只是在那个时代,在那个特定的文化土壤里,听到了那个声音。就像我们在广场上听到人们对同一个节日的欢呼,别看每个人喊的口号都不一样,但那种兴奋的情绪是通用的。小红帽的故事之故此能跨越国界、跨越工夫,依然能引起大人和孩子们的共鸣,正是出于它捕捉到了那个时代一般/平平人最朴素、最真的渴望和恐惧。它关于爱,关于保护,关于面对未知时那种既恐惧又兴奋的心跳。
    那个红色的帽子,就像是人类面对未知时,内心最真诚的那份赤诚。 自然,关于原作者的具体名字,历史学界的结论似乎也不尽相同。有的学者会严谨地指出,这实际上是一个集体创作的产物,出于在那个时代,真正的创作者往往是匿名的。他们可能只是乡村里一个一般/平平的讲故事的老爷爷,要么是一个在集市上卖糖果的学徒。他们不需求署名,出于他们的创作动机纯粹:把美好、把温暖,还有那份让人安心的“红色”,传递给下一代。
    这种无声的传承,比任何华丽的头衔都更有力量。 故此,当我们谈论小红帽的作者时,我们实际上是在谈论一种文化基因。是那位在雪地里讲故事的老爷爷,是那个把红衣服当成护身的符咒,是那个让“慢下来”变得不再陌生的一般/平平人。他们留下了帽子,留下了那个温热的故事,留下了人类在漫漫长夜里,想要抓住一点点温暖的心理需求。 至于具体是哪位,要是非要给一个名字,那就只能根据那个温暖老人的性格特征,把他归类为那个时代的“无名氏”了。
    毕竟,真正的伟大作品,往往诞生于那些被我们遗忘的角落,诞生于那些一般/平平人随手一写、随手一个念出来的瞬间。
    那些瞬间,足以让一个关于森林和狐狸的传说,一辈子地活在我们的梦里。
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