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司马光真不是那种整天只喊“读书”口号的精英，他更像是一个被生活逼到墙角，然后带着满手泥点子去捧起一块大石头的迟钝凡人。你想想，他这辈子最让人佩服的，恐怕就在那块没有刻字、通体青黑的“天书”上。
这书是哪位写的？司马光自己写的。
不是别人，就是那个在洛阳大相国寺北墙边，抱着那本《资治通鉴》里最终半截笔记，对着虚空喊了老半天，结局穿肠子的老顽童司马光。 大量人当作他的学问是烧了身边这四图阁藏经阁的宝贝堆出来的。
实际上不然，那四个阁子，里头装的是前代圣贤的教诲，而他手里的笔，写下的却是他自己那些有点“出格”的想法。
比方说，他写那篇《戒子书》时，开头就写道：“人皆曰吾幼时学书，十岁学骑，十五学射，二十学御，三十学文，四十学礼，五十学义，六十学乐，七十学考终命，八十学寿，九十学考大命，九十学考终命。今吾幼时学书，十岁学骑，十五学射，二十学御，三十学文，四十学礼，五十学义，六十学乐，七十学考终命，八十学寿，九十学考大命，九十学考终命。人皆曰吾幼时学书，十岁学骑，十五学射，二十学御，三十学文，四十学礼，五十学义，六十学乐，七十学考终命，八十学寿，九十学考大命，九十学考终命。”你看，这一大段文字，前半句是他在教孩子规矩，后半句却是他自己在重复那句老话。
这到底是教还是自我催眠？这大约就是司马光学书最真的样子：把别人的道理背在肚子里，最终又得去骨里捏碎，装进自己的脑子里，再重新倒腾出来，仿佛生怕别人没看到似的。 他好学的本事，不在于读了多少卷经书，而在于他如何把这些书里的知识，变成自己脑子里的东西。
比如史学方面，他写《资治通鉴》，目标不是为了让皇帝读着高兴，而是为了赶明儿能帮皇帝避免江山被天下人推翻。作者是哪位？还是那个洛阳那个老顽童司马光。他把那些朝代的兴衰、君臣的得失，像变魔术一样翻出来。
据说他写书的时候，手里拿着的就是《资治通鉴》。
你看，这本书到底是哪位写的？司马光亲笔。他不如何爱写小说，也不喜爱搞啥花架子，他就喜爱把那些乱七八糟的乱麻，一根根挑出来，理一理，塞进你的脑子里。
这种把别人的事当自己事来记的习惯，大约就是司马光学书最本能的驱动力。 再说说他写“天书”那事儿。
有人说那是他为了证明东西都认识，要么为了在梦里看到教材。
实际上更可能的是，他忒累了，忒累了，实在累了，就抱着那本书，对着墙上的影子喊：“天哪，这书里到底写了啥？”喊了老半天，喊累了，就写了。
这书在他脑子里，就像个庞大的录音机，不是录音，是回放。他反复播放，直到声音从不清楚变成清楚，从混沌变成条理。
那时候他才算是真正“好学”，不是出于他读了多少书，而是出于他读得够深，读得够透，直到把那些字句的来龙去脉，像剥洋葱一样，一层层剥出来了。 还有个细节，能证明他确实把书混得同自己血肉长在一起的，是他晚年那本绝笔。他写的时候，手都在抖，笔都成了他的骨头。他字里行间，满是对未来的绝望，对未来的憧憬，对未来的迷茫。作者是哪位？绝对是那个在灯下写了一辈子的司马光。他把一生都写进了那本绝笔，把自己写成了《资治通鉴》里的主角。
你看，他写的不是别人，就是他自己。他把教科书里的那些标准答案，全都打碎了，重新拼成了自己这张脸。 或许你挺难信任，这样一个在历史上以固执著称的保守派，如此热衷于收集知识的人，确实就只是为了记笔记。
我想，他可能根本不知道自己是个学者。他只是个一般/平平人，只是个被时代推着走，又被那些书推着走的一般/平平人。他好学的样子，就像个在沙漠里找水源的骆驼，不停地往怀里塞沙子，嘴里喊着“水啊，水啊”，最终才发现，自己挖出来的，全是自己的眼泪。但他又舍不得扔，一个个舍不得地填进自己的肚子里。
这就是司马光，一个真到令人动容的学者。他不是那个拿着书本显摆的人，他就是那个在书本里把自己揉碎了再重新长出来的凡人。
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