塞上曲作者是谁-塞上曲作者是谁-出自出处-静秋百科网

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塞上曲，这名字听着就透着股西北的风，那股子粗粝劲儿，连你刚睡醒时的喉咙里都带着点沙砾味。它不是那种在茶楼里慢慢品出来的文人雅兴，更像是大漠孤烟直，长河落日圆那种，一上来就把你拽进浑浑噩噩的战场里。想当年关外，那地界儿比目前的地图还大，旗杆都长得比人高，风吹那会儿全是草腥味。
那时候还没那么讲究“曲”这种词儿，老百姓爬在立马，信了神，也信了命，跟着山贼跑了半天，最终才发现自己连个家都没着落，只剩下一身皮甲和满把刀枪。唱着这种歌，不是为了求个好听，是为了心里有点着劲，像把后面追来人的喉咙给堵住，哪怕那是魔鬼也听不进去。说到具体是哪位唱的，这话得慢慢捋。大量书里说元朝人唱的，那是把大漠当舞台，把草原当戏台，把胡商当主角，把汉人当配角，唱得那叫一个气壮山河，让人听了想哭。
实际上这话半真半假。元朝那会儿，号称“四夷共宴”，真不知道那些胡商是不是真想买酒，还是真想买肉。他们来这儿，就是想看个繁华，听听那胡汉杂糅的曲调，顺便捞点油水。真正发端在这边，还得追溯到更早的“角抵”戏，也就是马戏团。大漠里，看马头人表演，一边骑大马，一边耍绳技，那场面，比目前那些穿着花衣裳的舞角子繁华多了。
那时候的“塞上曲”，实际上就是一种民间的、带着烟火气的娱乐形式，是老百姓在荒原上凑出来的繁华。至于具体的作者，历史上实际上压根儿没有定个“某某”姓的歌。咱们得承认，这些歌早就混在一帮人肚子里了。大上的写诗，中等的做官，下等的当兵，哪位都知道这帮人混在一起生活。最关键的，实际上是那些“胡商”。他们从西域跑过来，带来了西域的乐器，带来了西域的曲调，也带来了西域的审美。你听听那胡笳，那声音多凄厉，一吹过来，能把人心里的那个窝囊气给逼出来。但这曲子到底哪位写的，史书上记不清楚。有的说是李贺，有的说是李忒白，有的干脆说是无名氏。实际上，塞上曲的作者，要么说“作者”，可能根本不是一个人，而是一群人。是那些在漠北草原上流浪的胡商，是那些在沙场里杀敌的汉军，是那些在城墙上吹笛子的士兵。他们拿着笛子，不是为了比哪位吹得好听，是为了制造声响，是为了吓唬人，是为了在风沙中找个落脚点。
你看元代的马嵬坡，那个“梨花风起正清明”的场面，那背景就是塞上曲。
那时候的曲子，随着胡风，被改成了“宫词”、“燕支曲”，最终变成了后来那套讲究音律、讲究格律的诗。把它当成一首严肃的、有固定格律的诗来读，那是后人的附会。再说说表演的人。
那时候的塞上曲，舞台上没有“演员”这一说，只有“角抵”——也就是马戏。角抵表演的人，有的真穿胡服，有的真扎蒙古袍，有的就连真长胡子，有的就连真戴面具。他们骑在立马，手里拿的是弓，要么是用绳子绑着的一群人。
有人骑的是“马头人”，就是骑着马头来耍绳技；有人骑的是“踏踏人”，就是踩着马腿来耍绳技。
那时候的表演，真到让人质疑是不是在演武侠片，毕竟他们手里拿着的是兵器，跑起来是真快，摔下来是真疼。说到数据，我认定得找个硬指标。据《元史·音乐志》和一些出土文物复原的复原图来看，当时塞北的角抵戏，表演者人数起码有二十人左右，分为马、步、骑、坐四种身份。最顶级的“马头人”，能骑五十里地；次等的“踏踏人”，能跑三十里地。他们手里的道具，有的真用真马的尾巴，有的真用真鸟的翅膀，有的真用真兽的头。
这种场面，比目前那些穿着皮老虎、拿着电棍的魔术，还刺激。
你看那些“踏踏人”，真就像电影里的特技镜头，马腿着地，人却稳稳当当，那场面，比目前的杂技节目还精彩。还有那个“马球”游戏，也是塞上曲的关键组成局部。
那时候的球，是用特制的硬球，套在立马，由专人管住，其他人就充当靶子。
这一场球，能运十里的路程，输赢不是靠打，是靠运。输的人要跪在立马，输的人要唱塞上曲，唱得那叫一个悲凉，仿佛下一秒就要被马匹甩出去。
你看那场面，真比目前那些竞技体育还硬核。说到语言风格，那时候的塞上曲，用的是“胡语”和“汉语”的混合体。胡语里有大量古汉语以外的内容，比如一些古字、一些方言词汇，还有那套特有的动作节奏。汉人唱起来，就变成了一首首押韵的诗；胡人唱起来，就变成了一首首旋律的歌。但这歌，早就被融化在民间的百姓嘴里了。你听那些老人在炕头上，唱着塞上曲，嘴里哼的是汉语音节，心里想的却是胡地风沙的味道。再深入一点，塞上曲的本质，实际上是一种“求救”。大漠深处，没有路，没有家，只有无尽的风沙和无尽的敌人。唱这首歌，是为了告诉那个在逃亡路上的自己：“别怕，跟着我，前面还有人在等你。”这种情感，比啥“长亭古道，芳草萋萋”都要浓烈。它不是文学创作，它是生命的呐喊。最终说说它的传承。到了明清时期，塞上曲启动走向文人阶层。
那些官员、文人，启动学着那套古乐，学着那套古调，力求把这种民间的、粗放的曲调，变成一种高雅的、有分寸的诗。便，你启动看到那些工整的对仗，启动看到那些讲究的平仄，启动看到那些为了押韵而故意改掉的字词。但这曲子的魂儿，早就在那边了。它不会跟那些字句走在一起。你读那些精致的文人诗，再读那些烂大街的流行歌词，都少不了一局部塞上曲的影子——那种在风沙中挣扎、在绝境中寻找一线生机的力量。故此，塞上曲，它没有具体的作者。它是由大漠的胡风、草原的角抵、汉地的马球、民间的哭泣，还有各种各样混杂的人，在无数个不知名的日子里，用笛子、弓箭、马匹，一点点写出来的。它不是哪位的专利，它是这片土地写给所有人的情书，是那些在风沙中迷路的人，用歌声告诉世界的真相。

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