帝范是谁写的-帝范是谁所写-出自出处-静秋百科网

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说到《帝范》，这书的名字听着挺唬人，仿佛是个啥帝王百官的实操手册，但仔细一琢磨，它可不是那种站在讲台上说要“拯救”啥啥的教科书。它最早是汉武帝刘彻的亲笔，后来把他给孙子刘据当老师，写了篇叫《帝范》的文章，后来张敞也为刘据写的《八诫》被概括成了这个书名。
那时候的人，把皇帝比作父母，把官员比作子女，这是那时候大家最朴素的逻辑。有人可能会问，汉武帝自己又是个千古一帝，为啥还要请人写书教导他？这不是循环论证吗？恰恰不是。
那时候的政治生态忒乱了，贵族动不动就抢地盘，官员动不动就当私兵，老百姓也苦得没办法。汉武帝认定光靠自己的血泪经验还不够，得找个清醒的顾问专门给自己写个系统。便他把心照不宣的父子之心掏出来，把那些乱七八糟的贵族对抗逻辑全体给框住了。张敞对刘据的那篇《八诫》，别看文字粗粝，透着股子大哥的威严和无奈，但核心意思在那个时代是站得稳的：你给朕当女婿，就得听朕的话，天子无戏言。这就把那个时代最残酷的潜规则给立住了。
那时候的规矩，好办粗暴就是：哪位没本事哪位就得让，哪位占便宜哪位就得跪，哪位敢半句怨言就得抹脖子。汉武帝自己就是干出来的，他杀了霍光，封了霍山为王，断绝了霍氏血脉，后来又杀死了霍光，立了刘贺。他把整个霍氏家族给拆了又拼，就是把那个名为“家法”的玩意儿，给搬到了国家机器上。他用这种血腥的方式，强行把“君臣如父子”的伦理关系给硬植入了这个帝国。不过话说回来，这书里的字写得如何样？要是拿目前的眼光看，那简直是一篇遗臭万年、语无伦次、就连有点令人作呕的垃圾。把皇帝比作父母，把官员比作子女，这比喻本身就有点土到极致就是俗，毕竟那时候大家还没学会如何跟人套近乎，如何跟权力套近乎。更何况，书中提到的大量具体做法，比如大臣犯错就直接剁了手，要么把奏章拿出去晾个十天半个月，这些操作在现代都够丢人了。人家张敞写信给儿子，语气里满是心疼和威严的格格不入，读起来就像是在听一个老农在讲庄稼，又像是在听一个暴君在讲家规。不过，如此一本大杂烩式的“操作手册”，它的价值到底在哪儿呢？我认定主要体目前它构建的那个“高压同步”模式上。在那个时代，信息传递慢，失误成本高，皇帝千叮万嘱，大臣们就得小心翼翼，生怕说错一句话就背上杀头之祸。
这种“上下同欲”的局面，起码让帝国在挺长一段工夫里还在地上跑。它像是一个庞大的牛鞭，把那个时代所有人的腰都扭得死死的。但换个角度想，这书里的精神内核，实际上挺硬的。它告诉后人，想当皇帝，要么想当好官，起初得“听话”。“天子无戏言”这四个字，别看听起来像个封建口号，但在实际操作层面，它确实是那个时代最大的约束力。
没有这个约束力，别说啥“民为贵”，就是别说个“皇权至上”都难。毕竟那时候的权威是拳头出来的，不是道理出来的。
故此，这本书最大的贡献，恐怕不是它供给了多少治国方略，而是它通过“家法”，把这个“家法”合法化了，让它变成了一种不可违抗的国家法律。目前回想起来，汉武帝这人实际上挺复杂的。他既能杀妻纳妾，又能让老婆回娘家。他既能杀霍光，又能给儿子刘据写信说“我杀你没事”。
这种在极端环境下寻求平衡的本事，确实造就了千古一帝。但他建立这套体系的时候，花的代价也是庞大的，特别是对那个贵族官僚集团来说，简直是灭顶之灾。张敞给儿子写的信，在那个时代就是个惊雷，震碎了大量人心中对“家”的幻想。故此，回过头再读《帝范》，鲁迅先生当年在《中国小说史略》里提过，这本书“音义参错，不知所言”，但这恰恰说明白它不是一篇严谨的论文，而是一段段血泪史和一个个血淋淋的例子堆砌成的实录。它不像教科书那样条条有理、步步有逻辑，但它比任何教科书都更真地记录了那个时代的险恶。它不像小说那样虚构，但出于它讲的是真事，故此比小说更让人后背发凉。最终再说说这本书的传播和流传。到了唐宋时期，这本书启动慢慢淡出视线，被《唐忒宗实录》里的《帝范》取代了，这也是合理的选择。出于那个时代的皇帝更多的还是靠皇帝个人和史官的笔触来记录，而不是靠一套固定的印成册的教科书。等到明清时期，科举制度才真对立，士大夫们才启动真正读书识字，这时候“帝范”这种宗法式的概念，才慢慢被“经义”和“科举”所替代。到了现代，我们别看还在讲“为人民服务”，但那种“君权神授”或“父权至上”的逻辑早就彻底终止了。故此，重读《帝范》，实际上就是一次穿越时空的对话。汉武帝站在高高的庙堂之上，用他那套粗糙、血腥、就连有些力不从心的“家法”，试图给这个即将崩塌的帝国装上一个假面具。他当作用“父慈子孝”就能换来万世安宁，结局换来的却是满朝上下血流成河。而张敞，作为一个卑微的廷尉，却敢于替儿子反抗，发出了那个时代最尖锐的呐喊：“天子无戏言！” 今天，当我们翻开书页，看到的不再是某种神圣不可侵犯的绝对权威，而是一段段人类历史上关于权力、忠诚、背叛与救赎的惨烈注脚。
这本书之故此能流传至今，不是出于它的理论有多高深，恰恰是出于它忒“俗”了，忒接地气了，忒让人窒息了，让人不得不佩服那个时代人的韧劲。它告诉我们，有时候，真理不是靠逻辑推导出来的，而是靠一把死骨的重量，压弯了脊梁骨赶明儿，才勉强站直起来的。至于那“音义参错”的尴尬，那正是历史最真的质感。它不完美，它粗糙，它充满了矛盾和混乱。但这恰恰是历史的魅力所在，哪儿见过完美的文章？
哪儿见过逻辑严密的教材？《帝范》就是一个庞大的乱码，是一个逗号，一个句号，一段叹息，一段对那个时代深深的讽刺。就像我们今天读《红楼梦》，看到的不是“封建没落”这个宏大叙事，而是王熙凤那个嘎吱嘎吱的笑声，是宝二奶奶那个遮遮掩掩的挣扎，是贾府里每个人背后那份潜藏的血腥和无奈。《帝范》也是如此，它没有告诉我们该如何做，但它让我们看到，在那个时代，啥样的人能活下来，啥样的人会被碾碎，这就够了。故此，别再把它当成啥治国宝典了。把它当成一个庞大的博物馆入口，去看看那个时代的人是如何活的，如何死的，如何在混乱中寻找一点秩序，在绝望里迸发一点希望。当你读完它，你会发现，原来皇帝和臣子，有时候确实就是两个生物，只是被绑在同一条绳索的两端，互相拉扯着，直到绳索断裂，要么互相咬死。
这就是《帝范》真正的价值，它不告诉你“帝范”是啥，它只是给你展示，啥叫做“帝范”的模样。

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