人物御龙图出自于-人物御龙图出自于《折纸》-出自出处-静秋百科网

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御龙图这事儿，实际上挺有意思的。它不是那种干巴巴的科普文件，倒像是把画里的龙画得活灵活现，连脾气都画出来了。
你看这图里，小龙鱼张开大嘴，水花四溅，姿态跟那真龙一模一样，可一看名字就叫御龙。
这名字听着挺霸气，但画面上那个小龙鱼，可就没那么“高冷”。它趴在岩石边，眼瞪得圆圆的，嘴动了一下，水珠顺着下巴流下来，那是真龙的威严吗？仿佛更像是在跟旁边的老头儿说悄悄话，又像是在玩啥捉迷藏。
这画面里，龙的威严是被原主人给“解构”了的，反而把那种灵动劲儿给整出来了。说起这御龙图，最早可要追溯到唐朝张僧繇那批画了。
那时候的画家，最拿手就是画那些拟人化的神仙和龙。他们笔下的龙，要么像人又像兽，要么就特别搞怪。张僧繇画的龙，身上还长了瘤子，有的身上还生了个龙蛋，这些都是把龙写得“人化”了不少，但也正出于忒像人，反而显得龙不是龙。到了宋代，这画风又变了。徽宗赵佶是个懂艺术的人，他让画工把龙画得更细致，龙鳞都有纹理，连尾巴都能画出飘带来。但即便如此，宋人还是认定龙到底还是龙，只是装了个头巾/拉倒。真正让“御龙”这个概念彻底浮出水面的，还得靠五代十国时期那个叫顾闳中的画家。他有本事看到人不见龙，不然哪来这御龙图？他画的就是宋忒宗赵光义，看着挺神气，实际上是个爱宠龙的人。赵光义这龙，画得跟那真龙一模一样，龙鳞、龙爪、龙尾，全画出来了。但赵光义本人呢？他是个超级健谈，讲话唾沫星子横飞，跟龙聊天都跟跟倒一样。赵光义对龙的态度，根本就不是那种敬畏，而是一种极度的痴迷和掌控欲。他认定龙不是神兽，就是他的玩物，是他的坐骑，就连是他的私生子。
这御龙图，画的不是一尊神兽，而是一份“龙主权”的宣言。这画出来的时候，赵光义肯定没想过这事儿会闹如此大。他如何会拿着这张图到处炫耀？出于这张图忒能“讲话”了。画里小龙鱼那种看似慵懒、实则蓄势待发的姿态，配上赵光义那张大嘴，简直就是残影重现。
你看那条龙，前爪搭在石头上，后爪还抓着啥？那是它刚刚跟赵光义吵了一架，目前正得意洋洋地告诉它：“你刚刚说啥来着？我还没答应呢！”这种画面感，比任何文字描述都来得直接。御龙图最大的功能，就是把那个叫“赵光义”的人，具象化成了龙。它告诉你，在这个时代，龙是臣子，人是主子；龙是坐骑，人是主人。它把秦代那种“龙应臣御”的传统神话，给彻底打破了，取而代之的是一种赤裸裸的权力展示。并且这画里的龙，也不是那种高高在上、不可侵犯的神圣形象。
你看它旁边的石头，有点歪，像不像那种“我说了算”的石头？你看它头上的冠冕，有点破，那也不像传说中的忒昊禅龙，倒像个被折腾坏了的玩意儿。更有趣的是，画里小龙鱼的眼别看大，但神态里透着一股子“我挺乖，你看着办”的顺从。它没有反抗，反而像是在说：“俺看你能够，俺就听你的。”这种反差，再加上背后那张张狂的大嘴，简直是一记响亮的耳光，扇在了宋代的龙文化头上。它把龙从高高在上的神坛上拉了下来，拉到了这凡人世界的权力博弈里。
故此，御龙图之故此能成，不仅出于画得巧，更出于它精准地捕捉并放大了那个时代最真的权力关系。到了后来，历代画匠们也都接着这事儿做。到了明清的时候，御龙图就不再是单幅画了。康熙、乾隆、慈禧这些皇帝，都在御龙图的基础上，加上了自己家养的龙，就连让龙给皇帝画了个像。
这种画，不再只是纪念那会儿，而是在塑造一种“国粹”的形象。目前的清朝御龙图，一般都是几条龙，有的大，有的小，有的像人，有的像兽，围成一团，有的张嘴吐痰，有的就寝打呼噜，还有的像是在讲段子。
这时候的御龙图，更像是个龙文化的笑话集，一个段子接一个乐子。特别是到了慈禧晚年的时候，御龙图的场景就彻底变了味。
那时候的龙，不再是驯服的坐骑，而是被圈养的宠物。慈禧一边赏乐，一边大声跟龙讲话，有时候还跟龙吵架，龙不理她，她就拍大腿喊疼。画的都是这种繁华场景，龙仿佛并不恐惧，反而挺享受这种“宠溺”。御龙图在这一时期，彻底从“权力宣誓”变成了“娱乐展示”。它不再证明哪位在统治，而是证明哪位在“宠爱”。
你看那些龙，有的张嘴吐痰，那是“痰”；有的眼瞪得老大，那是“火”；有的还带着花边，那是“花”。所有的元素都在围绕着“宠爱”这个核心在转。故此，御龙图这玩意儿，实际上是一部浓缩的权力史。它最初是张僧繇画出来的，那时候龙还是神，人还是人，哪位跟哪位都没关系；到了赵光义手里，龙变成了他的玩物，他成了龙的老板；到了顾闳中，他画出了这种老板与玩物之间微妙的情感拉扯；到了后来，这幅画被无数皇帝和宠臣加上了无数层滤镜，最终演变成了一幅描绘慈禧与龙之间怪诞而有趣的日常生活的连环画。御龙图的魅力，就在于它没有告诉你看龙还是看人，而是让你自己脑补出了那个“人吃人”的权力链条。它画得再像，背后坐着的，依然是那个掌控全局的大人物。你看那张图，小龙鱼张开大嘴，水花四溅，姿态跟那真龙一模一样，可一看名字就叫御龙。
这名字听着挺霸气，但画面上那个小龙鱼，可就没那么“高冷”。它趴在岩石边，眼瞪得圆圆的，嘴动了一下，水珠顺着下巴流下来，那是真龙的威严吗？仿佛更像是在跟旁边的老头儿说悄悄话，又像是在玩啥捉迷藏。
这画面里，龙的威严是被原主人给“解构”了的，反而把那种灵动劲儿给整出来了。说起这御龙图，最早可要追溯到唐朝张僧繇那批画了。
那时候的画家，最拿手就是画那些拟人化的神仙和龙。他们笔下的龙，要么像人又像兽，要么就特别搞怪。张僧繇画的龙，身上还长了瘤子，有的身上还生了个龙蛋，这些都是把龙写得“人化”了不少，但也正出于忒像人，反而显得龙不是龙。到了宋代，这画风又变了。徽宗赵佶是个懂艺术的人，他让画工把龙画得更细致，龙鳞都有纹理，连尾巴都能画出飘带来。但即便如此，宋人还是认定龙到底还是龙，只是装了个头巾/拉倒。真正让“御龙”这个概念彻底浮出水面的，还得靠五代十国时期那个叫顾闳中的画家。他有本事看到人不见龙，不然哪来这御龙图？他画的就是宋忒宗赵光义，看着挺神气，实际上是个爱宠龙的人。赵光义这龙，画得跟那真龙一模一样，龙鳞、龙爪、龙尾，全画出来了。但赵光义本人呢？他是个超级健谈，讲话唾沫星子横飞，跟龙聊天都跟跟倒一样。赵光义对龙的态度，根本就不是那种敬畏，而是一种极度的痴迷和掌控欲。他认定龙不是神兽，就是他的玩物，是他的坐骑，就连是他的私生子。
这御龙图，画的不是一尊神兽，而是一份“龙主权”的宣言。这画出来的时候，赵光义肯定没想过这事儿会闹如此大。他如何会拿着这张图到处炫耀？出于这张图忒能“讲话”了。画里小龙鱼那种看似慵懒、实则蓄势待发的姿态，配上赵光义那张大嘴，简直就是残影重现。
你看那条龙，前爪搭在石头上，后爪还抓着啥？那是它刚刚跟赵光义吵了一架，目前正得意洋洋地告诉它：“你刚刚说啥来着？我还没答应呢！”这种画面感，比任何文字描述都来得直接。御龙图最大的功能，就是把那个叫“赵光义”的人，具象化成了龙。它告诉你，在这个时代，龙是臣子，人是主子；龙是坐骑，人是主人。它把秦代那种“龙应臣御”的传统神话，给彻底打破了，取而代之的是一种赤裸裸的权力展示。并且这画里的龙，也不是那种高高在上、不可侵犯的神圣形象。
你看它旁边的石头，有点歪，像不像那种“我说了算”的石头？你看它头上的冠冕，有点破，那也不像传说中的忒昊禅龙，倒像个被折腾坏了的玩意儿。更有趣的是，画里小龙鱼的眼别看大，但神态里透着一股子“我挺乖，你看着办”的顺从。它没有反抗，反而像是在说：“俺看你能够，俺就听你的。”这种反差，再加上背后那张张狂的大嘴，简直是一记响亮的耳光，扇在了宋代的龙文化头上。它把龙从高高在上的神坛上拉了下来，拉到了这凡人世界的权力博弈里。
故此，御龙图之故此能成，不仅出于画得巧，更出于它精准地捕捉并放大了那个时代最真的权力关系。到了后来，历代画匠们也都接着这事儿做。到了明清的时候，御龙图就不再是单幅画了。康熙、乾隆、慈禧这些皇帝，都在御龙图的基础上，加上了自己家养的龙，就连让龙给皇帝画了个像。
这种画，不再只是纪念那会儿，而是在塑造一种“国粹”的形象。目前的清朝御龙图，一般都是几条龙，有的大，有的小，有的像人，有的像兽，围成一团，有的张嘴吐痰，有的就寝打呼噜，还有的像是在讲段子。
这时候的御龙图，更像是个龙文化的笑话集，一个段子接一个乐子。特别是到了慈禧晚年的时候，御龙图的场景就彻底变了味。
那时候的龙，不再是驯服的坐骑，而是被圈养的宠物。慈禧一边赏乐，一边大声跟龙讲话，有时候还跟龙吵架，龙不理她，她就拍大腿喊疼。画的都是这种繁华场景，龙仿佛并不恐惧，反而挺享受这种“宠溺”。御龙图在这一时期，彻底从“权力宣誓”变成了“娱乐展示”。它不再证明哪位在统治，而是证明哪位在“宠爱”。
你看那些龙，有的张嘴吐痰，那是“痰”；有的眼瞪得老大，那是“火”；有的还带着花边，那是“花”。所有的元素都在围绕着“宠爱”这个核心在转。故此，御龙图这玩意儿，实际上是一部浓缩的权力史。它最初是张僧繇画出来的，那时候龙还是神，人还是人，哪位跟哪位都没关系；到了赵光义手里，龙变成了他的玩物，他成了龙的老板；到了顾闳中，他画出了这种老板与玩物之间微妙的情感拉扯；到了后来，这幅画被无数皇帝和宠臣加上了无数层滤镜，最终演变成了一幅描绘慈禧与龙之间怪诞而有趣的日常生活的连环画。御龙图的魅力，就在于它没有告诉你看龙还是看人，而是让你自己脑补出了那个“人吃人”的权力链条。它画得再像，背后坐着的，依然是那个掌控全局的大人物。

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