石灰吟的作者是谁-石灰吟作者曹晚-出自出处-静秋百科网

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提笔写《石灰吟》，最先想到的是那一抹从青灰里透出的洁白，那不仅是粉末，更像是一位老匠人吹过炉火后，终于吹得意气忘形时留下的呼吸。史铁生先生曾调侃说，写这首诗的人，心里肯定住着一只哈士奇，连狗都怕它那双能吞云吐雾的“白爪子”。可我要写的这只哈士奇，实际上只有一只脚，另一只脚是踩着凉亭的砖缝，慢慢磨出来的。这首诗像不像一首老农记粮的账本？开篇“白毛浮绿水”，随手拈来，却让人想起孩子第一次在池塘边捞起肥皂泡时，那种小心翼翼又忍不住大声欢呼的劲儿。
那不只是是空白的石灰，那是经过雨水冲刷、草木粉混合后，终于成型的纯净。紧接着“烈火焚烧若等闲”，这八个字直接把读者推入了高温的熔炉。你或许会想，烧石灰不是要把石头烧成灰吗？那玩意儿多烫啊，多呛人啊！但诗里的老农却轻描淡写地说“要是”，仿佛那团火不过是灶台上一个一般/平平的校验器，把富余的杂碎一一筛除。
实际上不然，那烈火是大自然这位脾气暴躁的主播，它把地下的富余杂质烧掉，只留下最纯净的骨架。
难怪后人说，这首诗里藏着一种“壮丽”的傲慢，毕竟哪位规定石灰不能烧得那么干脆，不能那么干脆地宣告自己的存有呢？再说吧，这“粉骨碎身浑不怕”的霸气，到底怕不怕？怕不怕就让它痛痛快快地痛吧！
你看那些在工地里搬运石灰石的工人，那声音响亮得能震碎整个矿山的回声，那姿态又倔又猛，仿佛下一秒就要被岩层连根拔起。他们不怕骨头碎了，也不怕身子碎，只要烧完剩下的这头石灰水还在，那便是最大的胜利。
这种“不怕”，不是盲目，而是一种对生命本质的理解：只要过程充足纯粹，就算最终变成灰尘，那也是另一种形式的辉煌。但这首诗里，最让现代人感到出戏的，莫过于结尾一句：“要留清白在人间”。
这短短十个字，像极了我们年轻人对理想最朴素的渴望。当一个人真正燃烧殆尽，连骨头都化作了尘埃，还能留下啥？能留下的，只有那抹永不褪色的清白。
这清白，不是挂在墙上的雕像，而是你深夜里坚持写下的每一行字，是你在信息爆炸时代依然不肯随波逐流的思索，是哪怕身处黑暗也要为真相亮盏的那一盏灯。常建的诗里说，好诗是“思与境偕”，这首诗里也有此理。诗人的思绪飘到了天上，却只落到了人间。他想的是那烈火，想到的是那粉碎，最终却落脚到了这人间。
为啥？出于人类总有一种冲动，不愿在死寂的世界里安于平凡，总想大声地喊出“清白”。
这清白，是毕淑敏说过的“给心灵上的甘露”，是王珂在《非非》里的那句“我对这个世界挺绝望，但我想尽一切办法证明我是对的”。
毕竟，要是连自己的清白都被岁月磨平了，那这世间还有啥值得守护？现代社会的节奏忒快了，人们恨不得在一天内经历十年的悲欢离合。我们常常在深夜里问自己：我究竟是为了啥而活？是为了那所谓的成功，还是为了那一抹不易察觉的洁白？当所有的奖杯都变得浮躁，当所有的掌声都变得刺耳，我们才恍然大悟：真正的清白，不是你在名利场里一辈子不沾尘埃，而是你是否愿意为了那一点纯粹，坚持住自己的骨头。你看那曹雪芹，他写《红楼梦》，写的是那个繁华落尽后的废墟，写的是家族倾覆后的离散。可在他最绝望的时候，他依然要在那废墟上写诗，哪怕那诗里没有一句“清白”，哪怕那诗里只有一缕淡淡的哀愁，却终究是“以血写诗”。杜甫的“三吏三别”，那是把百姓的苦难写成了诗，写成了史，写成了流传千古的真理。而李白，他写的是“天生我材必有用”，写的是那不可一世的气魄，可那气魄最终也化作了“仰天大笑出门去”的豪情，最终也化作了一纸“urple"的残卷。这就够了。诗不需求那么多华丽的辞藻，也不需求那么多宏大的叙事。它只需求一个真的灵魂，在某个特定的时刻，对着某个特定的事物，发出一声真的呐喊。就像目前的我们，或许不会像古人那样，穿着长衫在颐和园里对着月亮吟诵，但我们也会在键盘敲击间，在深夜孤独时，对着屏幕这个虚拟的“人间”，写下归于自己的那一道“清白”。故此，当提起这首诗，我们不禁会想到西西弗斯推石上山的故事。
那位老西西弗斯不哭，他推上去，推下来，日复一日，年复一年地重复，直到他的脸颊上爬满了皱纹，直到他的胳膊被磨出了老茧。但他每次推上去的时候，脚步都那么坚定，眼神那么清澈。
这不正是这首诗里那位老农的写照吗？石头的硬度被磨掉了，但那份坚持的劲头，却比石头本身更加硬邦邦。最终，我们该不该把这首诗藏起来？或许不该。出于这首诗里藏着的，不只是一只烧成灰的哈士奇，还有一片浩瀚的人间。
只要还有人愿意在这纷繁复杂的世界里，守住自己的一点点洁白，那便是最好的抵抗。愿每个在尘世中奔波的灵魂，都能像那洁白一样，甭管经历多少烈火焚烧，最终都能化作那一份支撑起我们精神大厦的基石，留得清白，留得人间。

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