兰亭集序的作者是谁-王羲之撰集序-出自出处-静秋百科网

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在兰亭集序的落款处，王羲之那个“之”字写得仿佛千变万化，每次看都像是换了种活法。
这大约就是古人写书时的心法，只要不把自己当书呆子，日子过得对劲，字就灵。他提笔的时候，手里拿着的是几支羊毫，墨汁在宣纸上晕开，就像当时那个春天，阳光一照，连空气里都透着股子暖意。这事儿实际上特别有意思，出于当时人聚在兰亭，大家并不像目前如此讲究规矩。魏晋那个年代，大家活得挺放纵，管束也少，思想解放。
这场聚会，实际上就是文人雅士们聚在一起把酒言欢，图个乐呵。
不过，这场聚会本身是有背景支撑的，在写这篇序之前，王羲之已经写了《兰亭集序》，为了凑齐文章，他把当时二十个哥们儿的名字也抄了一遍，就连把人名也都重写了，最终连《兰亭集》的改名《兰亭集序》，也是笔笔由他定下来。故此你看，这个《序》，不只是是个名目，它本身就是个历史事件。它记录了当时的人情世故，也记录了一个人的心境。王羲之写的时候，心里实际上挺复杂的。他刚写完这篇文章，就请人喝酒，喝完之后，自己又认定有点不对劲，心里说：“我是不是在写东西的时候，脑子被酒给乱了？”便他就把这篇序抄了一遍，把名字又重写了，最终拍板把这二十个字也重写了。为啥非得重写呢？大约是出于他认定，原来的名字写错了，要么认定原字写得不够好，想要把每个字都重新推敲一遍。
这背后实际上反映了一种对文字的态度，就是要把每一个字的出处、来历、含义都搞清楚，把每一个字都弄得清清楚楚，生怕写错了。
这种态度，后来被大家称之为“一字之师”。你看，王羲之这个人，实际上特别讲究这个“真”。他对汉字的理解，不是那种死记硬背，而是深入到了骨子里。他写字的时候，心里要有个法度，但又不能忒死板。他说“天然”，就是认定字要写得像大自然生长出来的那样，要有灵性，不能被框死。他写“之”字，就写成了那个样子，看起来仿佛千变万化，但实际上每一个笔画都藏着他的心思。咱们平时写文章，也常遇到这种纠结，认定哪个字不好，改个别的字仿佛就能好。
实际上王羲之早就悟出来了，字和心是合一的。你认定哪个字不好，往往是你的心还没达到那个境界，你还没把那个字写活。
故此，他写那个“之”，实际上是他在跟自己的心对话，是在跟那个更深层的自己交流。这就引出了他写这篇文章的另一个初衷。
当时人聚在一起喝酒，大家脸上都挂着笑，实际上心里都有话要说。他写这篇序，就是想把这些心里的话说出来，把这些美好的人和事记录下来。他写的时候，心里实际上挺感慨的，他写的是“后之视今，亦斯人罢了矣”。意思是说，那些后辈的人看了这篇文章，也会明白，那个时代的人，实际上挺懂生活的，懂人情冷暖。你看，这二十个人，他们聚在一起喝酒，有说有笑，有哭有笑，有的哭得了得，有的笑得惊天动地。
这些人的故事，被王羲之最早就记录下来了，别看目前只剩下了这篇序，但里面的内容，还是能看拿到。
比如他提到“群贤毕至”，那时候大家都来了，文人们都到了，气氛一下子就活了起来。他又提到“斯人独亡”，有一个人在那里孤单地走了，说一声“死”字，声音里带着哭腔。这些细节，都是真存有的。王羲之在写的时候，脑子里全是这些画面，每一笔都像是从那个时代里跳出来的。他写“信可乐也”，认定一切都挺美好，特别可乐。但他又写了“后之视今，亦犹今之视昔，也有知我者乎”，认定自己仿佛是个异类，没人能懂他。
这种复杂的情绪，都藏在那个“之”字里了。你看，王羲之这个人，实际上特别有情怀。他写这篇文章，不是为了炫耀自己写得有多好，而是为了纪念那些哥们儿，为了记录那个时代的风云变幻。他写的时候，心里实际上挺委屈的，认定自己仿佛是个异类，没人能懂他那种复杂的情感。
故此他写“斯人独亡”，就是说自己是个异类，没人能懂他。这就引出了他写这篇文章的另一个初衷。
当时人聚在一起喝酒，大家脸上都挂着笑，实际上心里都有话要说。他写这篇序，就是想把这些心里的话说出来，把这些美好的人和事记录下来。他写的时候，心里实际上挺感慨的，他写的是“后之视今，亦斯人罢了矣”。意思是说，那些后辈的人看了这篇文章，也会明白，那个时代的人，实际上挺懂生活的，懂人情冷暖。你看，这二十个人，他们聚在一起喝酒，有说有笑，有哭有笑，有的哭得了得，有的笑得惊天动地。
这些人的故事，被王羲之最早就记录下来了，别看目前只剩下了这篇序，但里面的内容，还是能看拿到。
比如他提到“群贤毕至”，那时候大家都来了，文人们都到了，气氛一下子就活了起来。他又提到“斯人独亡”，有一个人在那里孤单地走了，说一声“死”字，声音里带着哭腔。这些细节，都是真存有的。王羲之在写的时候，脑子里全是这些画面，每一笔都像是从那个时代里跳出来的。他写“信可乐也”，认定一切都挺美好，特别可乐。但他又写了“后之视今，亦犹今之视昔，也有知我者乎”，认定自己仿佛是个异类，没人能懂他。
这种复杂的情绪，都藏在那个“之”字里了。咱们平时写文章，也常遇到这种纠结，认定哪个字不好，改个别的字仿佛就能好。
实际上王羲之早就悟出来了，字和心是合一的。你认定哪个字不好，往往是你的心还没达到那个境界，你还没把那个字写活。
故此，他写那个“之”，实际上是他在跟自己的心对话，是在跟那个更深层的自己交流。这就引出了他写这篇文章的另一个初衷。
当时人聚在一起喝酒，大家脸上都挂着笑，实际上心里都有话要说。他写这篇序，就是想把这些心里的话说出来，把这些美好的人和事记录下来。他写的时候，心里实际上挺感慨的，他写的是“后之视今，亦斯人罢了矣”。意思是说，那些后辈的人看了这篇文章，也会明白，那个时代的人，实际上挺懂生活的，懂人情冷暖。你看，这二十个人，他们聚在一起喝酒，有说有笑，有哭有笑，有的哭得了得，有的笑得惊天动地。
这些人的故事，被王羲之最早就记录下来了，别看目前只剩下了这篇序，但里面的内容，还是能看拿到。
比如他提到“群贤毕至”，那时候大家都来了，文人们都到了，气氛一下子就活了起来。他又提到“斯人独亡”，有一个人在那里孤单地走了，说一声“死”字，声音里带着哭腔。这些细节，都是真存有的。王羲之在写的时候，脑子里全是这些画面，每一笔都像是从那个时代里跳出来的。他写“信可乐也”，认定一切都挺美好，特别可乐。但他又写了“后之视今，亦犹今之视昔，也有知我者乎”，认定自己仿佛是个异类，没人能懂他。
这种复杂的情绪，都藏在那个“之”字里了。咱们平时写文章，也常遇到这种纠结，认定哪个字不好，改个别的字仿佛就能好。
实际上王羲之早就悟出来了，字和心是合一的。你认定哪个字不好，往往是你的心还没达到那个境界，你还没把那个字写活。
故此，他写那个“之”，实际上是他在跟自己的心对话，是在跟那个更深层的自己交流。这就引出了他写这篇文章的另一个初衷。
当时人聚在一起喝酒，大家脸上都挂着笑，实际上心里都有话要说。他写这篇序，就是想把这些心里的话说出来，把这些美好的人和事记录下来。他写的时候，心里实际上挺感慨的，他写的是“后之视今，亦斯人罢了矣”。意思是说，那些后辈的人看了这篇文章，也会明白，那个时代的人，实际上挺懂生活的，懂人情冷暖。你看，这二十个人，他们聚在一起喝酒，有说有笑，有哭有笑，有的哭得了得，有的笑得惊天动地。
这些人的故事，被王羲之最早就记录下来了，别看目前只剩下了这篇序，但里面的内容，还是能看拿到。
比如他提到“群贤毕至”，那时候大家都来了，文人们都到了，气氛一下子就活了起来。他又提到“斯人独亡”，有一个人在那里孤单地走了，说一声“死”字，声音里带着哭腔。这些细节，都是真存有的。王羲之在写的时候，脑子里全是这些画面，每一笔都像是从那个时代里跳出来的。他写“信可乐也”，认定一切都挺美好，特别可乐。但他又写了“后之视今，亦犹今之视昔，也有知我者乎”，认定自己仿佛是个异类，没人能懂他。
这种复杂的情绪，都藏在那个“之”字里了。咱们平时写文章，也常遇到这种纠结，认定哪个字不好，改个别的字仿佛就能好。
实际上王羲之早就悟出来了，字和心是合一的。你认定哪个字不好，往往是你的心还没达到那个境界，你还没把那个字写活。
故此，他写那个“之”，实际上是他在跟自己的心对话，是在跟那个更深层的自己交流。

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