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三秋桂子十里荷花，这句词仿佛是从水墨晕染的画卷里突然弹出的光怪陆离的特效——它不归于啥严肃的教材目录，而是出自宋代词人秦观的《鹊桥仙·秋浦歌》。这首词实际上是在七夕夜收场，却偏偏把“秋”这个季节硬生生拽进了七夕的语境里，读来让人忍不住愣神。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 词的上阕写的是七夕之夜。夜色虽浓，却偏偏洒满了秋天的凉意。
你看那银河横贯，星斗满天，牛郎骑着牛在那里张望，织女挑着织机在那里挑拣。
这里面的繁华，那种“车马喧嚣，街市灯青”的市井气息，在词里被渲染得浓得化不开。秦观把“七夕”这个工夫背景提得光鲜亮丽，那种浪漫主义的情调，确实把整首词的基调给托举了起来。 可是，就在这七夕的“高光时刻”，秦观却偏偏在结尾处，把笔锋一转，写起了“卯金刀”、“玉蟾蜍”和“扫罗”之类的东西。
这就好比你在一个盛大的庆典上，突然跳出一段相声，引得台下观众一阵哄笑，但紧接着他又把话题转到了中秋赏月，结局又变回了“玉蟾蜍”、“扫罗”这些中秋的元素。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 再往下品，词里还出现了“银汉迢迢”、“鹊桥相会”这些七夕的意象，紧接着又是“玉蟾蜍”、“扫罗”这些中秋的意象。
这就像是有人在写一首关于秋天的词，却不小心把“秋”和“七夕”这两个词给硬凑在了一起，害得整首词的气氛变得有些怪。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 秦观的这首词，最大的特征就是“混搭”。他写七夕，却用了中秋的词汇；写中秋，却用了七夕的词汇。
这种风格，让整首词看起来就像是一个穿着现代衣服的人，去讲一个关于古代神话的段子，让人读来时，既认定新奇，又认定有些费解。
你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。 这种在七夕写中秋，在中秋写七夕的写法，真是把“秋”这个季节的地位给逼到了舞台中央。秦观这人，写词向来是“大胆”得有些过分的，他在《鹊桥仙》这首词里，竟是在七夕这天，写了一大段写秋天的东西，把牛郎织女七夕相会的繁华景象，给搅得花里胡哨，就连把“秋”和“七夕”这两个给硬凑成了一团。 你看“三秋”二字，本是写秋天，秦观却把它用在七夕，这就说明他的创作热情，简直是把“秋”这个词当成了一种能够随意调配的调料。
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