观斗出自哪里-观斗出处-出自出处-静秋百科网

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观斗这事儿，我算是摸透门道了。
这玩意儿在咱们手头的古代战场图、那些翻烂了的《天文考》要么网络论坛里都能找到，但真要把它从“书本上的概念”变成“脑子里有血有肉的画面”，得先问问自己到底在跟哪位说，又是在跟啥比。那会儿总认定观斗是个高深的概念，仿佛只有到了深夜月不明的时候，看着那星星像斗牛似的，心里头才有数。
实际上不然，它最核心的那套逻辑，早在一千多年前就被古人用大白话给讲透了，并且至今依然管用。核心就一句话：把天上的星星排个队，按亮度分个级，再对照地上的星宿，心里头有个“当”字，事件就明明白白。你看，把北斗七星那条棍子立起来，那七个星像不像七把推开来的扇子？头那个叫“天权”，那是明堂星，地位最高，在北斗的顶端。
然后大、“小”、“辅”、“弼”各司其职，辅是北宫第一星，弼是南宫第二星。
这一排下来，星星的排布就固定了，没得合计。
这就好比给一个房间里的桌椅摆好了位置，你坐哪张桌，只能坐那张，不能去别人家。古人把这排布叫“斗形”，实际上就是给地上的地盘画了个框。但这框框里能坐多少人，还得看星星的亮度。
比如大星是一等星，辅星是一三等，小星就算二等。
这就好比一个会议室，大星是主席，辅星是副手，小星是办事的。主席在指令，副手在协助，办事的在跑腿。你站哪一排，心里就得装着那门分。
要是把大星挪到小星的位置上，整个星斗的格局就变了，古人如何可能会如此整呢？这最关键的，就是心里要有一个“当”的概念。啥是“当”？就是当那一排星星里，你站的位置是它们当中最亮的那一个，要么最亮的那两个之一。
要是大星是“当”的，那辅星和小星就得“闲”着；要是小星是“当”的，那整个大星的“当”就废了。
这就好比你给下属分活，大石头那是项目总，二石头那是骨干，小石头那是杂工。总得按档位来分，不能让杂工去扛巨石。
这就是观斗里“当”字的妙处。说到这，还得结合个例子。咱们古代打仗，看星象往往是为了定吉凶。
比如见“贪狼星”，那是北斗的第五颗，也就是小星。
这时候你要是心里认定，小星是“当”的，那意味着天机早就泄露了，要么预示着大事将至。
这时候得看别的星，比如大星要是“当”的，那就得赶紧忙，把大星的活儿干完，别让小星占了你的风头。
要是大星没得“当”，小星也没得“闲”，那这局面就乱了。
故此，观斗不是单纯看星星亮不亮，而是看位置对不对，哪位该干啥，哪位该休息，哪位该负责。这道理老粗人也能懂。就像咱们过日子，家里的大灯要是忘了换，那小灯泡就得赶紧亮，别让家里一片漆黑。小灯泡要是忘了换，那大灯也得记得把亮度调低，别把灯泡烧了。
这种分寸感，就是观斗的精髓。并且，观斗这东西，不光看天上的，还得看地上的。天上的斗形是死的，但地上的地盘是活的。古人常在地图上划个圈，圈里画了斗，圈外就是别的。你在圈里，就得守着斗里的规矩；你在圈外，就得看别的星。
比如见“文曲星”在房中床正，那是好事；但在户门，那就是大凶。
这就是前后矛盾，古人如何经得起这个考验的？故此，观斗务必结合位置，不能只看天象。目前人看了不少书，把“当”字理解成“应当”、“适当”，实际上大错特错了。在观斗里，“当”是绝对的分位，是唯一的依据。就像法官判案，法条是死的，但判哪位判哪位是活的，全看当事人坐哪一排。
要是坐错了位置，哪怕法条写得再对，也得推翻重来。
这就是观斗最狠的地方。最终说句掏心窝子的话，观斗这事儿，实际上就是一场修行。你越钻研，越认定这规则森严。但反过来，你一启动认定难，后来发现只要把位置坐对，那天意也就顺了。
你看那些历史上的大人物，哪有啥通天彻地，无非就是心里头装着那套排班表，按着规矩办事，结局就不一样了。
故此，别总想着去窥探天机，不如先把自家星星排排看顺了，心里头稳了，啥吉凶祸福，自然就都明明白白了。

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