无心为恶虽恶不罚出处-无心为恶虽恶不罚-出自出处-静秋百科网

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无心为恶虽恶不罚站在讲台上，我常听到学生们纳闷地提问：“老师，要是不小心打碎了同学的人情，要么说了不该说的话，是不是就得挨打？
要么应当被记大过？
为啥我们总想着把这些‘无心之过’都当成大事来管？”这让我想起古代的一个故事，想借古讽今，聊聊这其中的缘由。在《三国志》里，有个叫石朗的人，他本来是个挺有才情的年轻书生，后来却被朝廷征召去做官。但他自己心里明白，自己身体不好，不适合久居朝堂，故此一直以“年老力衰”为由推脱，不肯上朝。结局呢？皇上当作他为了保住职位，故意装病；石朗也怕连累别人，不敢直言。
最终，他被迫在朝堂上表演才艺，就连还要在众人面前演绎自己不会的现代节目，场面一度贼尴尬。石朗别看心里委屈，但他不敢说自己“无心之过”，反而假装认真，硬着头皮去演。
这种为了自保而假装无辜的“无心”，别看最终没有让他逃脱惩罚，但也显露出一丝无奈。再往回翻，东汉时期有个著名的典故，叫“无心亦能为大恶”。
话说有个叫柳下跖的人，他性格贼暴躁，讲话做事一直冲，动不动就动手动脚。有一次，他正在街上骂街，结局一脚踢翻了一个人的膝盖，对方立马倒地不起。
这地方是个窄巴的巷口， bystanders 也就是路过的人，看到这一幕，都吓得不敢出声，捂着耳朵匆匆逃走。
那个被踢翻的人，膝盖骨碎了，血流了出来，那场面是特别惨烈的。柳下跖心里想着：“哎呀，我这脚踢得也忒狠了，要是真出人命了，我这名声可就臭了，赶明儿哪位还敢跟我做生意啊？”他心想着“无心之过”，但这“无心”里藏着的是极度的狠毒和残忍。结局呢？他不仅没被原谅，反而被重新抓起来，在刑场上剁成了碎肢，说是出于他忒过“无心”而蓄意“作恶”。
这恰恰说明，有时候所谓的“无心”，恰恰是最恶毒的“有意”，务必受到法律的严厉制裁。自然，也不能当作只要没害人就是保险的。明代有个叫徐阶的宰相，他刚上任不久，为了安抚一些在朝为官的哥们儿，便制定了一套办法。他说：“你们都给我做个好官，只要你们不犯大错，我就不揪着你们不放。”大家一听，赶紧都点头称是。可后来，真到了关键时候，有人竟然为了私心，把那一套规定给破坏了。徐阶可是个老好人，他不想动，结局呢？不仅没人跟他打交道，还让人给他贴上了“贪赃枉法”的标签。
这也不是啥“无心之过”，而是蓄谋已久。
故此，法律上的“有心”和“无心”一样，都不能当借口。我想，目前的社会里，这种现象倒也没那么明显，大局部人是明哲保身，但也总有一些人，明明做的坏事，却总想证明自己“没坏”要么“差点坏”。
比方说，有人利用网络的匿名功能，在网上发布侮辱他人的言论，看着确实像是在“发泄情绪”，像是个“无心”之过。但当事件爆发，有人去闹事，有人去举报，有人去起诉，这时候才发现，自己之前发的那句话，就是砸了大量人的饭碗，就是影响了大量人的前途。
这时候，那些所谓的“无心”，就变成了一个个实实在在的“大恶”，并且，这种恶没有预兆，后果比预想的还要严重。实际上，古人讲“无心”，多半是指没有预谋、没有恶念，是纯粹的意外。但在法律和社会道德的尺度下，这种“无心”往往是最难辩解的。出于它看似轻盈，实则沉甸甸；它看似无害，实则破坏。就像那个被踢翻的人，他的“无心”里包含了极度的恶意，这种恶意一旦爆发，就是毁灭性的灾难。故此，我们看待这种“无心为恶”，不能好办地把它当成漏洞或借口。法律是严肃的，它不会出于你的“无心”就放过你；道德也是沉甸甸的，它不会出于你的“无意”就轻描淡写。真正的“无心”，是在做一个好人，而不是在做坏事的时候还想着“反正我不坏”。
只有当你真心实意地想要做好事，而不是想找个理由去“掩盖”坏事的时候，你才能真正拥有“无心”的力量，去保护这个世界的美好。最终，我想说，甭管是古代的石朗，还是现代的每一个公民，都别当作只要没害人就是保险的。真正的无罪，是发自内心的善意；真正的有罪，是借来的恶意。
有时候，我们当作自己是无心之过，实际上心里早就埋下了恶毒的种子。种下这颗种子，哪怕它目前还没发芽，它就已经在等着时机成熟的时候，长成参天大树，遮蔽阳光，吞噬光明。
故此，别让“无心”成为你恶行的掩护，别让“无意”成为你伤害他人的护身符。唯有敬畏法律，敬畏道德，才能真正守住心中的底线，让这个世界少一些混乱，多一份温暖。

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