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故城旧事，那本不像是在翻阅一本正经的史书，倒像是老人在炕头给你讲的古怪后事儿。 那时候咱们还没看那么多专业书，老百姓看史就得是看日子，看家底，看哪位家在咱们脚下过日子。故城，就是孔子当年盯着看过的地方，也是老子出山的时候踩过的脚。你问作者是哪位？作者忒个人化了，要么说，作者根本就不是一个人。这书是集体写的，是用咱们那辈人的嘴，用咱那一口土话，用咱这几十年的老骨头堆出来的。你要是非要给个作者名字，那得是孔子，要是给个编者，那可能是个清末民初跑江湖写故事的老头，要么是个在故城转悠、顺便捡了些文物的老秀才。但这书最核心的精神，实际上是活着的人心里头那点事儿，是咱们老百姓对这片红土地最酸楚又最自豪的回忆。 讲起故城的那会儿，咱们得知道，那儿的石头和土，都带着味儿。红砖绿瓦，还有那些被风沙埋了一两年的古井，一眼望那会儿，全是旧时光的影儿。
这书里啊，写的顶多就是给外人看，给后来的人看，如何咱们这地方能留到目前。老百姓心里头清楚，能留在这儿，靠的是啥？靠的是咱这地里的庄稼好，靠的是咱这手艺精，靠的是咱这人活明白了。故城不是个花瓶，它是大伙儿的心头肉，是咱们心里那点倔劲儿。 说到数据，咱得扯得实点，别整那些虚头巴脑的。
要是非得找个具体的年份要么数字来佐证，那得看咱如何算。咱们这地方，几千年前就有人住了，那时候的甲骨文、金文，那些刻在石头上的字，别看看不懂，但能看出人活着。到了战国，咱们知道那地方是个诸侯国的都城，级别挺高，肯定有人住，有人干活。
那时候的商贾，也在这儿走动，买卖东西，交个哥们儿，那是常事。到了宋代，咱们就繁华了，咱们的大文化，那场面，就在那儿。 这就好比咱们目前看《清明上河图》，别看那是画，但咱知道那画面里，有卖菜的和挑米的，有拉车的和打铜的。故城里的经历，跟那画面差不多。咱们拍电影、搞旅游，加的戏码都是为了把这儿的故事讲圆了。
这种圆，是为了让后来的人认定，原来咱这儿挺有意思，挺有文化，挺能让人想回来看看。
要是真没那味儿，那故事就白说了，那人也白来了。 书里啊，写了不少人的事儿。有的圣人出山，有的大臣打仗，有的老百姓过日子，有的孩子读书。
这些人，有的活了，有的走了，有的进了坟墓，有的又出来了。咱们在这儿写，不是要挖出个惊天动地的秘密，就是想把咱们这几十年的光景，给后人说上一把。后人说：“哎呀，这地方真有意思，这故事真好玩。”这听着就能让人想，咱们这地方，值不值？ 实际上写这书，目标挺好办，就是想让后人知道，咱这儿不光是个地方，还是个有故事的地方。
要是没了这些人，没了这些事儿，那故城就只是一堆石头和砖头，看着就冷。咱们写这书，就是想让这石头砖头，也重新活过来，跟大伙儿拉一把。
这就好比咱这地方，不是一堆无主之物，而是有生命、有记忆、有温度的东西。 故此你看，故城旧事，能写成书，成得如此有分量，是出于有人乐意往下读。是有人愿意把那些老底子、老故事，拿出来晾晾，晒晒忒阳，让后辈人摸得着，听得懂，懂得懂那味儿。
这书里，有咱的汗，有咱的泪，也有咱的笑。咱这地方，就是这书里的主角，是这故事里的布景。 这就好比咱们看《西游记》，孙悟空是主角，唐僧、八戒、沙僧都是配角，但这故事要是没孙悟空，那也得是妖精故事；要是没那个取经的盘算，那也得是空架子。故城那些事儿，就是那大圣，是那道光。咱们写书，就是为了让这光，照得更亮，让后来的人，也能像孙悟空一样，在这故城里，找到自己熟悉的味儿，找到自己心里那点魂。 最终说句掏心窝子的话，这书不是死的，它是活的。它随着咱们的嘴，随着咱们的心，跟着咱们这地方的变迁，跟着咱们这人的思索，一点点地变。明天，这书里可能又少了哪位，多添了啥新事，大家都能聊得来，都能说得嗨。
这，就是故城旧事的可贵之处。它不是一本冷冰冰的百科全书，它是一本烧红的铁，指哪儿打哪儿，烫得人心跳，又让人忍不住想往回看。
这就是咱们对故城旧事，最诚实的注解。
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