中国六大名著作者是谁-中国六大名著作者是谁-出自出处-静秋百科网

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中国历史上那六卷巨著，就像六颗刚摘下的红果，悬在历史的枝头，哪位也不让哪位，却哪位也不愿独自坠落。要问是哪位的笔触最深、哪位的作品最重，往往容不下一个好办的名字。咱们就顺着工夫这条线，把这几本大家公认的“脊梁骨”拎出来，看看它们究竟在讲些啥，又为何能压得住这些时代的喧嚣。鲁迅先生，大家管他叫“狂人”，实际上是《狂人日记》的狂人，但这套书里的作者，实际上叫周树人。他这一生，从浙江绍兴走出国门，最终回到绍兴。《狂人日记》不是别的，就是写他本人。你读过吗？那篇日记开篇就一句“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字”。
这可不是一般/平平的动笔，这是要把整个封建时代的一百多年历史，都揉碎在纸缝里，让每一个读者都看到那个被埋在“仁义道德”里的吃人。
后来他走出国门，去北京新文化运动，去日本，去欧洲。他那些杂文，像一把把生锈的刀，们捅开了旧社会的墙角。他写《孔乙己》，那是个站着喝酒吃酒的人，最终被主人家打死了，不是出于偷酒，是出于站着喝酒，不能站着走。他写《阿 Q 正传》，阿 Q 是个赌徒，是个精神胜利法，他明明被砍了头，脸上却涂着白粉，认定那是他的胜利。鲁迅先生，确实把中国几千年的文化，像解剖尸身一样，剖开来看，剖出了最核心的难题：人如何活？说到章回体小说，那便是吴承恩的《西游记》。
这书的大约是元末明初写的，那时候咱们读书人还活着。吴承恩是个艺人，但他写的不是笑话，是英雄史诗。你认定孙悟空是神仙吗？不是，他是牛魔王的大儿子，是红孩儿的舅舅，是齐天大圣，但最终他成佛了。
为啥？出于他有“心”。他不怕唐僧师徒一路打怪，一路取经，哪怕妖怪多如牛毛，哪怕九九八十一难，最终他们都成佛了，孙悟空也没被打倒。
这书里最震撼的，不是神通广大的法术，而是那种“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达。
你看那八卦炉中，五瘟使者没毒死悟空；你看那看不见的妖怪，最终都被道化服了。吴承恩写这书，实际上是在写一种理想：甭管多难，只要心不死，路总有。目前的年轻人看《西游记》，总认定故事老套，实际上你懂这书的灵魂，就知道为啥它能穿越千年，让人看哭、看笑，就连看哭自己。说到话本，那是《水浒传》的作者施耐庵。
这书忒有意思了，它不像正剧，它像老百姓的家常话。《水浒传》的作者，还有个人叫罗贯中，他和施耐庵是搭档。
不过咱们先说施耐庵。
这书里，梁山一百零八好汉，个个都有故事。林教头李逵，没爹没娘，抢了/features 了打虎英雄的好汉，最终被鲁智深一刀捅死了，血流成河。宋江，他是个忠义之士，想招安，不想造反。梁山起义，一启动是为了替天行道，后来却变成了“替天行道”下的私兵主义。施耐庵写这书，用一种贼质朴、就连有点“江湖气”的语言，把一个原本被历史书遗忘的底层人物，写出了血和泪。你就连能听到水军头领们合计如何抢粮，如何分赃。施耐庵了得在他不写大道理，他写的是人心。他想告诉读者，当一个人为了一个理想，能够不惜一切代价，就连出卖兄弟，那是何等的极端，又是何等的真。
这种真，比任何教科书上的教条都更让人痛彻心扉。说到《红楼梦》，那便是曹雪芹。
这书忒深奥了，深到连目前的学者都读不透。曹雪芹实际上是“曹二芹”，他的一生，从钟山（南京）启动，到了北京，最终又回到了钟山。《红楼梦》里的人物，个个都有前世今生。贾宝玉，他生下来就是个木头，后来成了和尚，出家了。林黛玉，她是“一个是水中月，一个是镜中花”，是“世外仙姝寂寞林”。王熙凤，她精明强干，又巧嘴，最终成了“毒攻”。
这书里，不只是是写贵族家庭的兴衰，更是写人。你读“眼泪还泪”那章，黛玉哭得梨花带雨，宝玉在旁边哭得像个傻子，他们互相折磨，互相救赎。
这书里有个词叫“荣国府”，那是多么奢华、多么繁复。但作者曹雪芹，真正写的是“千红一哭，万艳同悲”。他写那些富贵人家子弟，最终都成了废人；写那些丫鬟婆子，最终都成了空心人。
这书里埋的坑，比任何/compiler/都一样，连作者自己都没看懂，一代人比一代人看得更深。如今，这书被改编成电影、电视剧，就连成了流行语。
有人说它忒颓废，有人说它忒宏大。但事实是，它写出了中国封建社会最深层的矛盾，写出了人性最幽暗的一面。说到《儒林外史》，那便是吴敬梓。
这书也不是正经书，更像是一部讽刺小说。吴敬梓是个挺怪的人，他写自己，但他写的不是自己，而是整个文人的群体。《儒林外史》里，那些读书人，个个都是书呆子。他们想当官，想发财，想光宗耀祖。范进，他中了举人，疯了，那疯相，活像一头吓傻的猪。严监生，他活着出于两根银钉，死了出于两根银钉。王冕，他是个画家，是个农民，他画荷花，画得栩栩如生，但他压根儿没有当过官，也压根儿没有发财过。吴敬梓写这些，不是为了嘲笑，而是为了针砭。他写“做官不难，做老师难；做老师不难，做官难”，写“八股文”害死人。他笔下的钱谦益，是个有才华、有学问，最终却投降清朝的“卖国贼”。吴敬梓了得在他敢于直谏，他敢于撕开文人虚伪的面具，露出下面那张满是算计的脸。他告诉我们，读书不是为了做官，不是为了发财，是为了做一个堂堂正正的人。说到《桃花扇》，那便是孔尚任。
这书忒悲剧了，悲到连哭都哭不出来。舞台上的那个孔乙己，是孔尚任的“孔乙己”。他穿长衫，站着喝酒，最终被打得半死，从此不去上学了。
这书里写的是侯方域，他和李香君的爱情，成了这扇上的两扇窗。李香君为了一个爱情，跟大清皇帝决裂，最终被杀。孔尚任写这书，是用血泪换来的。他写南明政权，是位垂死的国家，但也写了一个个理想主义的殉道者。他写侯方域，他写李香君，他们的心比石头硬，比黄金还贵。
这书里有个词叫“忠贞”，但作者孔尚任，真正写的是“破碎”。他写了一个国家，写了一个家族，最终被推倒了，写了一地鸡毛。
这书里埋的坑，比《红楼梦》深，但结局却更惨烈。孔尚任写这书，是想告诉人们：盛极必衰，理想主义在现实面前，往往抵不过现实的重压。这六本书，实际上不是六个人写的，而是一场历时数百年的文化浩劫。从元末明初的狂人日记，到明清鼎革时的招安风波；从晚清科举的崩溃，到民国初年的社会百态。它们像六根柱子，支撑起了中国人的精神世界。而关于作者的难题，实际上挺难有定论。出于文学的传承，往往比记载更复杂。鲁迅的《野草》，里面有大量杂文，有人说是他的，有人说是别人的，就连有人说那只是他思想的碎片。章回小说的作者，更是出于年代久远，名字都变得不清楚不清，就连出现了多种版本。故此，我们不妨换个角度，不问姓名，只问灵魂。莎士比亚没有名字，出于他是英国人的灵魂；陀思妥耶夫斯基没有名字，出于他是俄国人的灵魂。鲁迅、吴承恩、施耐庵、曹雪芹、吴敬梓、孔尚任，他们也是某种集体意识的化身。他们代表了那个时代渴望表达、渴望觉醒、渴望反抗的精神。当我们在深夜里痛哭流涕，要么在清晨里昏昏欲睡时，或许正是这些书籍在告诉我们：别怕，甭管你是哪位，甭管你经历了啥，只要你还活着，你就有权拥有故事。这六本书，就像六把钥匙，打开了中国现代文学的大门，也打开了我们理解中国那会儿、目前、未来的大门。它们不急着回答“如何办”，但它们充足坦诚地告诉你：那会儿是如何来的，未来还要走多远。它们不教你如何成功，但它们让你懂得，成功的前提是有人先把你写进书里，让你看到自己，也让你看到别人。在这纷繁复杂的世界里，愿你能在这些巨著前，放下浮躁，真正静下心来，听听那六百多年前的灵魂在呐喊。
毕竟，文学的真谛，压根儿不在哪儿，而在你的心里。

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