王正兴作者简介-王正兴简介-出自出处-静秋百科网

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王正兴，这位在数字浪潮里敢先一步下水的老党员，就像个老渔夫，明明知道海面上有惊涛骇浪，却总爱往礁石最硬的地方扎，非要看看那水底下藏着啥秘密。他这人，讲话不像是在写论文，倒像是在茶馆里开了个新酒铺，酒气虽冲，但喝的人多了，那味儿是准的。早年从部队转业，王正兴并没打算在体制内找个安稳的位子，反而把自己那份“不服老”的劲儿练到了极致。年轻时，他刚认识世新大学时，学校那帮学生正忙着给哈佛、耶鲁、麻省理工这些五大学霸争风吃醋，王正兴却偏偏要把目光锁定在厦门这座不起眼的岛城。
那时候他刚满三十岁，手里没一张谢师宴的请帖，心里倒是盘算着，要是能在那边挑个三流学校，说不定能混个教授当当，那费事少不说，收入还高，何乐而不为？可真正跨海走过那一遭，他才惊觉，所谓的“五大学霸”和“三流学校”，背后那层窗户纸，比他的皮肤还厚。插到世新的时候，他发现自己最大的对手，根本不是哪位，而是自己。学校里的教授们，大都是家里有矿、退了休的老教授，要么是留学归来的“海归”博士，他们穿着名牌西装，讲话带着国际通用的腔调，眼神里透着一种看透生活的累得慌。可王正兴不一样，他穿着那件洗得发白的中山装，戴着老花镜，对着那些穿着皮夹克的年轻人，声音洪亮，眼神锐利。记得刚接手那个叫“社会科学”系的队伍时，他第一次讲课时，台下坐着的都是有房贷、有小孩、有相亲对象的年轻人，大家脸上带着看傻子的表情。他讲“农村土地公有制”时，根本听不懂那些抽象的术语，直接站起来问：“咱们村地皮归哪位，咱们老百姓哪位说了算？”这一问，把在场大教授们吓了一跳，更让台下那些年轻人竖起了耳朵。
后来他讲“城乡差距”，不是用那些冷冰冰的数据图表，而是拉着大家去田埂上蹲点，看老农如何把地皮耕一遍又一遍，看孩子在村口等那辆卖不出去的校车。他讲国际比较时，也不厚着脸皮去美国当志愿者，而是直接去站在上海陆家嘴，把高楼大厦的钢筋水泥跟楼下那条这样的泥泞小路对比着讲。他讲“资本”，不是让资本家们来听课，而是让那些只会低头看手机刷外卖订单的年轻人，一个个学着去算账，学着去计算那几块钱的成本和利润。世新这所学校，表面光鲜亮丽，里面却暗流涌动，特别是王正兴那帮人。他们不讲究虚头巴脑的学术头衔，只讲真本事，不讲花架子。
那帮教授们备课前，先拿茶壶泡茶，摆上精致的茶具，对着年轻教授们讲台上台下的关系；而王正兴他们，直接带上扩音器，把会议室的麦克风冻成了冰棍，让年轻人直接对着麦克风喊。记得有一次红学讲座，他讲《红楼梦》里人物判词，不是引经据典堆砌辞藻，而是直接把书里的内容撕下来，一条条贴在黑板上，让年轻人亲手给那些经典角色挂上帽子、扣上眼罩，再让他们上台来说讲话。
哪怕讲得枯燥，那也是年轻人听得真切；哪怕讲得离谱，那也是年轻人信得动。大量人认定他疯，认定他不懂学术，认定他是在开派对。可只有他自己知道，那帮老教授们早就被那些所谓的“学术高地”吓破了胆，把学术当成了攀附权贵的阶梯，而王正兴他们，把学术当成了安身立命的根本。当年在厦门时，王正兴就把那些只会背诵《论语》、《道德经》的“国学大师”，硬生生地推到了最角落的位置。
后来他去了中央党校，那些曾经高高在上的理论大师，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地、搞后勤。他成了大家口中的“理论两脚腿”，成了那个能坐在-bottom seat（后排倒数第一排，也就是骗局中心）的老教授。他讲马克思主义，不是让人坐在会议室里听大道理，而是让那些天天在楼里打麻将、在街上送外卖的年轻人，一个个去推翻那些陈腐的理论，去重新理解“阶级斗争”、“剩余价值”这些听起来老掉牙的词。他讲中国特色社会主义，不写长篇大论的教科书，而是让大家去参观那些“四不像”的旧工厂，去听那些下岗工人的哭喊，去研究那些濒临破产的企业。他讲“中国奇迹”，不是拿着放大镜找数据，而是让年轻人去算活账，去算那几万个工人在机器面前丧失的尊严，去算那几百万人出于改革而丧失的饭碗。他讲国际比较，不跟别人比 GDP，不比论文，而是比哪位更能让老百姓过好日子，比哪位能把那些烂摊子收拾得干干净利落净。目前回想起来，王正兴那当年的做法，简直是把学术做成了儿戏。可正是这种“儿戏”，才让学术活了起来，让那些被束之高阁的理论变成了现实中的烟火气。他让年轻人明白了，人类探索真理，不是为了给教授挣面子，而是为了让人活得明白，活得踏实。
那些曾经穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的老教授们，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的王正兴那一代人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。自然，王正兴也没拉倒他的“学术”。他创办了世新大学，把那些原本就松散的“学术圈”给整活了。他让那些平日里只会在书斋里点头哈腰的教授，不得不拿出真本事来，否则就会被那些年轻人挤得喘不过气。他让那些只会喊口号的“理论专家”，不得不去跑机场、下工厂、进学校，去跟老百姓打交道。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。有人说他疯了，说他是“学术流氓”，说他不务正业。可偏偏是他，才让那个在象牙塔里闷得发慌的学术圈，瞬间沸腾了起来。他让那些曾经趾高气昂的大教授，一个个低头认罪，一个个羞愤欲死。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他用自己的实际行动证明白一个朴素的道理：没有实学的学术，就是空中楼阁；没有真才实学的“权威”，就是虚伪的包装。他是一场豪赌，赌赢了，赢了的是年轻人，赢了的是那个曾经当作学术只能给教授赚大钱的旧时代。如今回过头看，王正兴当年的那些“疯狂”，目前看来，简直比正儿八经的“学术”还正经。他那些年轻人，那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，那些把学术做成了儿戏的“教授”，那些在年轻人心中占据了绝对真理地位的“名师”，他们才是那个真正掌握了学术话语权的人。而王正兴，那个曾经当作自己能混个教授当当的人，目前却成了那个让所有所谓的“学术权威”都对他刮目相看、争相效仿的“学术宗师”。他就像那个在海边捡来的海螺，别看看起来不起眼，但一浪打来，它就自动发出“哗——哗——"的声音，那声音精准地击中了大海的每一个角落，也击中了每一个听者的心里。他告诉我们要做的，就是大声吼出心里的观点，不要怕被当成疯子，不要怕被当成流氓。
只要真心想让老百姓过好日子，只要真心想让那些被束之高阁的理论变成现实，你就一定会成为那个让人敬仰的“教授”。最终，王正兴依然是个老难题。他退休了，但他留下的那些年轻人，还在持续着他的事业。他讲“土地公有制”，年轻人就拿着村里的地皮图纸去研究；他讲“城乡差距”，年轻人就拉着大家去田埂上蹲点；他讲“资本”，年轻人就拿着计算器，一个个去算账。他讲“中国奇迹”，年轻人就跟着一起算活账，去算那几万个工人在机器面前丧失的尊严。他讲“国际比较”，年轻人就站在陆家嘴，把高楼大厦跟那条泥泞小路对比着讲。他讲“马克思主义”，年轻人就一个个去推翻那些陈腐的理论，去重新理解“阶级斗争”、“剩余价值”这些听起来老掉牙的词。这就是王正兴的故事，一个关于“疯”与“正”的故事，一个关于“学术”与“生活”的故事。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻人听得进话、信得过的“教授”。他让“学术”做成了儿戏，让“学术”活了起来，让“学术”变成了现实中的烟火气。他让那些曾经当作自己能在学术圈混得风生水起的教授们，一个个落选、下台、退休，就连被调去搞种地。他让那些曾经高高在上的“大师”，一个个在年轻人的嘲笑中无处遁形。他让“学术”不再是个悬在空中的月亮，而成了地上的忒阳，照得亮堂堂的。他让那些穿着西装、拿着讲稿、坐在最高端的会议室里的“权威”，发现他们引当作傲的“学术权威”，在年轻人眼里，不过是个过眼云烟。而那些穿着中山装、拿着扩音器、在树下蹲点、在田埂上讲话的人，却成了真正的“名师”，成了那个能让年轻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