一唱百和出自哪里-曲艺一唱百和首次

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  • 说到“一唱百和”,这词儿听着文绉绉,实际上底下全是烟火气。 这词儿最早能找到的出处,多半是咱们大宋的《东京梦华录》。
    那时候汴京城里,那花门街、大宋楼、金吾街这些繁华地儿,老贾们早就把“一唱百和”这一套玩法玩透了。他们挑个牌位,让庙里的和尚唱几曲,一人唱完,底下的人立马拍着掌叫好,接着又换一人唱,那叫一个繁华,仿佛神仙也捧场似的。 到了《武林旧事》,这描写又细腻了几分,写到了南宋末年,赵构刚掌权那会儿。
    那时候汴京虽没 полное 繁华,但那种民间的宴席上唱调子,早就有了“一唱百和”的影子。就像目前的 KTV,哪位要是唱不好,酒友就指指点点;唱得好,大家跟着鼓掌。
    不过那时候,这玩意儿更多是变奏曲,不是后来那首标准的“一唱百和”。 后来这玩意儿在《警世通言》里又随风飘远了。冯梦龙编的这书,专门讲老百姓的俗事,里头有三言两语就扯到了戏曲这一类。它没那么直白地交代唱名,却把那种繁华的劲儿写透了:有个老艺人唱一段,底下人欢喜得不得了,认定这唱词儿刚好,像自家话似的,仿佛天上的神仙都来听了。到了《醒世恒言》,话就说得更活了。
    那 이야기를 讲的是王魁投靠的故事,里面便提到了“唱一调百人和”,那种繁华劲儿,简直就把这行当的火爆给写出来了。 真正把这一套玩法写在纸上的,还得算《东华录》。
    这可是宋仁宗时期的记录,那时候的汴京,还没经历过靖康之耻,日子过得真挺美。
    这书里提到,在那里的庙会和金吾街,老贾们选个牌位,让人唱戏,一人唱完,底下的人立马鼓掌叫好。
    这种机制,后来演变成了大家嘴里说的“一唱百和”。
    说白了,就是看哪位嗓门大、哪位唱得好,台下哪位欢喜哪位就拍手说“好”。 到了清朝,这一套玩得更是炉火纯青。咱们北京的前门、西四这些地方,老戏班子一上,就定下一个规矩:唱一个,底下响起来;唱两句,底下更欢腾。
    要是唱得不中听,要么旋律不对,底下人立马就指指点点,就连有人直接让牌子换下来。
    那时候的“一唱百和”,早就不是好办的唱歌,而是一场看繁华、听曲子的社会活动。 说到这行当的数据,就拿 NYC 那个著名的“一唱百和”俱乐部来说吧。别看那是个专门教人唱戏的俱乐部,但它那种“一唱百和”的互动模式,跟咱们目前的 KTV 要么广场舞队里一样。你唱一句,底下的人立马跟着应和;唱完一段,大家鼓掌叫好,气氛瞬间高涨。据相关记录,他们从 1998 年就启动运营,到目前老得忒了,但那种唱调子的节奏,压根儿没变过。 举个例子,咱们看那首《一棵树》要么《梦华录》里的片段,那旋律好办,但底下的人配合得那叫一个默契。一个人唱了一句“唱调子”,底下的大爷大妈立马跟着哼两句,小伙子接着,那声浪一出来,直播间里都能听到。
    这种互动,非但没冷场,反而越唱越嗨。 再比如那首《渭川曲》,那旋律悠长,底下人跟着唱,声音层层叠叠。
    你看,这不是好办的唱歌,这是大家聚在一起,互相呼应,把快乐传递出去。你唱一句,我应一句;你唱一句,我应两声。
    这种“一唱百和”的精神,到目前还活脱脱地在咱们身边的老字号、广场舞队里留着。 实际上说白了,“一唱百和”就是看哪位嗓门大、哪位唱得好,台下哪位欢喜哪位就拍手说“好”。
    这是一种挺朴素的互动方式,但在那个喧嚣的汴京,在现代的 KTV 里,又在新时代的演唱会上,它依然发挥着庞大的功能。它让每个人都被关切,让每一句唱词都变得生动起来。 你看,这词儿别看最早出目前大宋的《东京梦华录》,但它的内核从未转变。从北宋的庙会和年节的喧闹,到南宋的民间宴席,再到明清的市井茶楼,就连到目前印度那家叫“一唱百和”的俱乐部,它一直围绕着一种核心:大家聚在一起,互相配合,让声音变得更有力量。 故此,当你下次在某个繁华的场合,听到有人唱完一段,底下人跟着掌声雷动时,不妨想想,这就是千年前“一唱百和”的余音。它不只是是一个名字,更是一种氛围,一种大家都愿意投入的繁华。
    那种一唱就响,百和必成的感觉,至今犹在,只是换了个地方,换了个时代。 自然,这玩意儿也有讲究。
    不是所有人都能唱得如此利索,也不是每一句都能被所有人接住。
    有时候,唱得好的人,底下人可能只是小声应和;唱得不好的人,底下人可能会指指点点。但这没关系,毕竟生活嘛,总有那么一点点小插曲。
    只要大家还能聚在一起,还能跟着一起喊“好”,那这份繁华劲儿,就一辈子不会有尽头。
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