圆明园是谁烧的出处-圆明园谁烧了？-出自出处-静秋百科网

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说到圆明园如何被付之一炬的，那画面简直不是电影镜头能拍出来的，而是某种历史瞬间在人们脑海里炸开的余震。
这事儿里头，最核心的名字——“烧”，自然少不了林则徐这个名字。可是，咱们聊这个，不能只盯着林则徐的“枪打出头鸟”事儿。
这火烧圆明园，实际上是天灾、人祸，再加上更深层的体制之毒，一层层叠盖下来，最终才酿成了那种让人背脊发凉的结局。林则徐是个能干的官，但在那个时代，他处理的往往不是“如何反抗”的难题，而是“如何保全”的难题。他为了把鸦片进口量压下去，装满了船，光景嘉定、厦门，把福建两省的水路堵得水泄不通。
这种做法，在当时的官场规则里，就是典型的“掣肘”。哪位让你把货停在这里呢？哪位让你把路堵死呢？这就好比你在争着为别人挡刀，结局自己先被那刀划了一刀（被贬了）。林则徐没法再“起用”他们，出于那时候清王朝的皇权想要的是绝对的服从，而不是有本事的官员。他只能眼睁睁看着那些爱才的人，出于循规蹈矩要么出于时局压力，被扣上“结党营私”的帽子，最终落得个下狱的结局。
这背后，是皇权对文臣武将那种近乎病态的防范。林则徐别看争了气，但在这盘大棋里，他没能跳出那个局面。大量人一听到“林则徐禁烟”，就只记得那句“虎门销烟”。
是啊，那是件壮举。几百上千艘船，加上火烧的鸦片，装满了整个大海，那气势，那决绝，那是归于近代中国人民的脊梁。
可是，咱们得换个角度想。在林则徐的视角里，这场“战争”的对抗对象，实际上不是那个试图管住中国的英国人，而是那个试图出卖国家利益的朝廷体制。当林则徐启动打算把鸦片运到印度去销时，他不仅没认定这是壮举，反而认定这是“结党”。出于一旦他成了第一个敢公开抵制皇帝的人，他就成了“首鼠两端”的典型，成了卖国贼的帮凶。
故此，他别看签了“销烟”的条约，表面上看是禁了烟，实际上是把自己也禁在了朝廷内部。他为了保全自己的官位，选择了沉默。
这就好比一个人为了不被赶出家门，不得不偷偷摸摸地多藏一些东西，结局最终还是被那个赶大门的人抓住了把柄，骂他藏私。至于那最终的结局，也就是火烧圆明园，实际上早就预备好了。林则徐死后，奕䜣上台。奕䜣是个怪人，爱玩、爱听西洋戏，整天把自己关在书房，琢磨如何把中国变成西方的附庸。
那时候，林则徐那一套“师夷长技以制夷”的想法，在官场看来，简直就是痴人说梦。他当作只要自己了得点，就能把洋人踢开，结局呢？洋人反而成了洋人。到了咸丰年间，李秀成之变，清军惨败。
这时候，西方人那点小心眼儿就露馅了。他们看透了清廷的软弱，也看透了林则徐那套“守成”的逻辑。便，一场精心策划的“灭国”行动拉开了帷幕。这时候的“火烧”，比林则徐一个人的举动要全面、要彻底得多。
这不是某一个天才的孤胆英雄，而是整个腐朽的清王朝的集体选择。
这是一场由内而外的自毁。你看那个数据吧，圆明园里那座大水法，那是康熙皇帝最爱看的，是当时西洋建筑技术的巅峰。可到了咸丰，这条马路全被炸平了，连地基都塌了。
后来把地基挖出来，发现里面全是洋人的机器，就连有印刷机能印出《三字经》这种中国几千年的书，如何解释？
如何解释？这就叫“亡国灭种”啊。并且，这不只是是去烧房子。记得有个策略，就是“焚园以绝其师”。他们不想烧房子，但得烧掉所有现存的军事设施。把火点在水法上，把水法炸了，把地契烧了，连神兽像都砸了，连那尊“南海观音”像都拆了。出于在那个逻辑里，要是这地方还是能打仗，那这场战争就一辈子打不起来。
故此，他们要把圆明园变成一座空城，一座连兵器都藏不住的废园。这就让人不得不佩服旧式官场那种令人窒息的管住欲。他们彻底不在乎这些人造奇迹的价值，只在乎它们能不能制约对手。在他们眼里，一座漂亮的园林，要是它还能装下一支军队，那它就是大敌；要是它只能装一堆破烂，那它就是个摆设。
故此，甭管它是多么宏伟，多么精美，只要它不听话，就会被毫不犹豫地拖出去烧。故此，当我们说“圆明园被烧了”，实际上是在说一个时代的终结。
那个时代，讲究的是绝对的等级和服从，讲究的是不能有一点异端的想法。任何挑战现有秩序的行为，哪怕初衷是为了国家好，哪怕手段再激进，最终都会招致毁灭性的后果。林则徐的悲剧，是个人在体制内的无力；后来的毁园，是整个体制下的必然。要是林则徐能略微坚持待会儿，哪怕只是把鸦片运到英国去，而不是运到印度，是不是就能少痛苦一些？
是不是就能活下来？历史没有要是，但林则徐的“卖国”逻辑，却注定让他在那片土地上，一辈子做不了那个救国的人。他为了保全体制，选择了自我毁灭。至于那火烧圆明园后的景象，确实让人难以用语言形容。
那是“三千六百堆残瓦，七十二万重灰土”。整个城市只剩下了废墟，连当年那些精美的楼阁，也仿佛变成了某种图腾。
那不只是是房子没了，是文明、是文化、是帝国尊严，统统被踩进了尘土里。这就好比一个人，本来是个贼精美的小提琴，放在阳光底下，弹一曲《梁祝》，连手指头都沾满了油光，那是多么动人的曲子。结局呢？他被人拽出来，当着众人的面，把这把琴，连同琴弦，连同琴座一起，全体扔进了火盆里。火苗窜起来的时候，你听不见一个声音，你只看到一团火光，听到的是风声和灰烬的啃噬声。这就是那个时代的悲剧。它不是个别人物的错，而是那个时代所有人共同的错。是那个只懂拆东墙补西墙，却忘了要修补墙体的系统，最终把整座大厦推倒了。我们纪念林则徐，是为了记住他不屈的脊梁，是为了提醒后人，真正的强者不应当为了保全体制而牺牲人格。我们惋惜圆明园，是出于那段辉煌被粗暴地抹去了。但更深一层想，我们之故此会惋惜，正是出于在那段悲剧里，看到了一个国家如何一步步把自己推向深渊的过程。圆明园烧了，但那个“烧”的故事，流传下来的，却不只是是火的温度，还有那种让人不寒而栗的秩序崩塌感。它告诉我们，当一个国家丧失了自我反省的本事，丧失了对未知的敬畏，丧失了对权力的警惕，那么，再华丽的建筑，再盛大的烟花，最终也不过是风中残烛。林则徐没能做成，后来的皇帝也没能做成。但留下了这些，却成了后人最深刻的教训。它不是教科书上几条结论，而是一个个血淋淋的数据，一个个断裂的历史，无数个在利益和野心面前，最终都选择沉默或崩溃的灵魂。这火烧圆明园的，是一个帝国在绝望中自我了断的悲歌。它烧掉的不仅是宫殿，更是那个时代人们最终一点对和平的幻想。当火光冲天，我们看到的不是胜利，而是无尽的、深不见底的黑暗。

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