语默动静体自然出自哪-语默动静体自然出自哪里-出自出处-静秋百科网

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语默动静体自然，这一论断并非出自某位独尊的哲学家，而更像是一种在千年文脉里互相咬合、各自生长的回响。它最早在庄子那里被剖开来看，管仲做官时把仕途看做是“气”，日常生活则是“形”，两件事彻底分开，互不干扰；到了《文心雕龙·体性篇》，刘勰试着把它们拧成了一股绳，说文辞要像人一样，既有精神的飞扬，又有肉身的稳健，若是只搞精神，文章就飘了；到了晚明，方苞等人又把这股绳给拉紧，强调内容（文）务必是规矩的，形式（体）务必是有其独特癖好，若是内容没好，再好的形式也只是漂亮的皮囊。这就好比一个人步行，你不能把心里的念头和脚下的步子拆得忒干净利落，否则人就飘忽不定，写出来的东西也就散架了。真正的“体自然”，实际上是让形式和内容在同一个节奏里跑，就像风过竹林，竹叶摇动，风也就随之而动，竹叶不摇，风也就停了，没有风，竹子的摇动就显得富余；有了风，竹子的摇动才显得自然，这不就是自然吗？在《文心雕龙》里，刘勰用“物各有性”做比喻，说文章这东西，就像树木，有的长得高，有的长得矮，有的枝繁叶茂，有的树冠小，这各有各的规律。
要是非要强行让矮的树长上大，把矮树改得和松树一样，那树就死脑筋了，也长不好。
故此，文章的体裁、文风、气势，都务必顺着它们自己的天性走。你写散文，就得有散文的韵味，不一定要写成议论文那样逻辑严丝合缝，但要是内容不对劲儿，那就是“形似而神不似”，这就叫“文害其义”。到了清代，姚鼐提出“阳刚阴柔”说，为“体”加了新的理论包装，说文章要有刚猛之气，也要有阴柔之美，刚柔相济才是好文章。他把“文辞”和“气骨”分开了，认定文辞是外衣，气骨是灵魂，两者不能混同。
这就好比给人穿衣服，衣服再漂亮，穿在不合身的人身上也是滑稽的；衣服再粗糙，穿在高大魁梧的人身上反而显得挺拔。
这一说，让后世学者慢慢意识到，好的文章自然要有气势，气势是个好东西，但光有气势不够，还得扎根于真的情感和具体的内容里。否则，就是“堆砌辞采”，就像满屋子都是鲜花，却不见人，哪位也闻不到花香。实际上，把“体”和“文”分开说，往往是为了强调内容的核心地位，要么为了在创作上供给更多自由。但把二者融合，才是最高境界。就像煎汤，水沸了，锅底的汤也转了，你没法拿着勺子去搅，只能看着它自然翻滚。文章也是一样，情动于中而形于外，当情感爆发的时候，形式自可是然地跟着变化，不会刻意去安排。不过，要真正达到这种“体自然”，绝非易事。它要求创作者在动笔前，先把内容想清楚，把情志理顺，让“意”有了落脚点。
然后，再把“形”给安排出来，让“形”服务于“意”，而不是被人格化。
要是只重“意”轻“形”，文章就会显得空洞无力，像没骨架的躯壳；要是只重“形”轻“意”，文章又会显得矫揉造作，像戴着面具的人，大家看了只认定别扭。举个例子，明代屠隆在《彩衣饮中记》里写一个官员，他为了好名声，拼命做官，把官做大了，但回到家，亲情却淡漠了。最终他醒悟过来，把官位辞了，回归本分，结局大家都喜爱他。
这篇文章写得真好，出于“形”（官做得大）和“意”（人做官不好）是紧密结合的，没有这种关系，屠隆写出来只是道貌岸然，看不出真味。再比如写诗词，苏轼的《水调歌头》千古传诵，关键在于他把“望月怀人”的情感和“中秋团圆”的意象完美结合了。
要是没有“怀人”这个情感，这首词就只是一首写景的诗；要是没有中秋的月亮意象，这首词就丧失了寄托情怀的舞台。
这两者就像一个人和一把刀，刀务必锋利（体），人要懂得动手（意），要是刀钝了，再锋利的刀也不能切肉；要是人不肯动手，再锋利的刀也切不开肉。这种“体自然”，实际上是一种动态的平衡。它不是一成不变的教条，而是随着时代、随着作者的心境、随着读者的感受而灵活调整的。古人讲“文不施身”，意思是文章要像人一样，有所依附而有所变动。若是把文章写成死板的说明书，就像把活人做成标本，那就丧失了文章最宝贵的生命力。故此，当我们谈论“语默动静体自然”时，我们实际上是在谈论一种创作心法。语默，是说写作时心态要静，要沉得住气，不能浮躁；动静，是说文章要有变化的节奏，不能机械呆板；体自然，则是让这一切回归到事物本来的面貌，让形式服从于内容，让内容显现于形式。我们不需求刻意去模仿古人那种“气吞山河”的气势，也不需求刻意去追求那种“清奇绝俗”的文风，而是要在具体的写作过程中，找到那个最契合自己的节奏。当你写到情处，文章自然就舒展了；当你说到理处，文章自然就严谨了。
这种看似随波逐流、实则内心笃定的状态，或许就是“体自然”的真意。它告诉我们要尊重事物的内在规律，尊重文字本身的魅力，也尊重创作者的真体验。最终说，这种“自然”并非没有技巧，反而需求极高的技巧。技巧的功能在于化繁为简，在于让技巧隐于无形。
比如好的写作，就像好音乐，旋律会跟着情绪起伏，但听久了，你会发现那是在呼吸，而不是在演奏技巧。读这样的文章，会认定亲切、流畅，又认定深沉、厚重。
这大约就是“体自然”在中国的文学传统里，历经千年而不衰、愈发动人的缘由所在。

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