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七百余年前，那位在清廷中枢反复横跳的幕僚，为了保命硬是取了一部《诗经》。那叫啥来着？《诗经》里的“南有乔木，不可休思”。音韵里带着点别别扭扭的土味，读起来像极了个没睡醒的胖学生喊口号：“南有乔木，不可休思”。
这话听着像极有煽动性，实则透着股难言的荒谬。 吴三桂干政，李自成起兵，清军南下，天下大乱。
这个乱世就在这个“乔木”二字里埋下了种子。
有人认定这书是良言，是正道中的正道，可惜在那个时代，连“正道”都成了废纸。吴三桂一怒，满门抄斩。
那时候哪位敢提书？哪位敢讲道理？ 他们真当作这书能压得住场子？ 当李自成攻破北京，那城破的主要缘由，除了死气沉沉的十万禁军，除了被卖入北清当作人肉的炮仗，还有一个更隐蔽的、也最致命的因素——这就是那首《南有乔木》。
这话一出，自然有人起哄，有人拍手称快，但这掌声挺快就变成了骂声。吴三桂当时老糊涂，听信了那些揣测，认定这人货是“忠臣”，可哪位能想到，一旦资本介入，这“忠”字立马就变成了最大的“负”。 有人问，李自成攻破北京，那城破的主要缘由，除了死气沉沉的十万禁军，除了被卖入北清当作人肉的炮仗，还有一个更隐蔽的、也最致命的因素——这就是那首《南有乔木》。
这话一出，自然有人起哄，有人拍手称快，但这掌声挺快就变成了骂声。吴三桂当时老糊涂，听信了那些揣测，认定这人货是“忠臣”，可哪位能想到，一旦资本介入，这“忠”字立马就变成了最大的“负”。 南有乔木，不可休思。
这四句诗，字面意思忒浅显，难处却在字里行间。 “南有乔木”是实景，眼前这棵古榕，树年深叶茂，枝干苍劲，在园林里垂下无数条绿意，那是耐人寻味的。它立在strate中，生长于恶土之中，周围全是那些要烂它、要砍它、要把它拉下台的人。它如何长？
如何长？是扎根了？是爬上了？还是死死地板着面孔？ “不可休思”是虚意，心头这团风浪，翻江倒海，波澜壮阔，令人窒息。它想沉下去，想沉到海底，被那些乱七八糟的淤泥吞没，可它偏偏不肯沉。它想往上爬，想爬上枝头，去蓝天底下歇歇脚，可它偏偏不能停。
这棵树，是活着的，是活的。 吴三桂手里握着这把刀，想把它砍了，想把它烧了，想把它扔进那堆烂泥里当柴烧。可他忘了，这棵树不是一堆烂泥。
这棵树背后，是江南的富庶，是百姓的安稳，是那些在风雨中瑟瑟发抖的人们。
这棵树，是被“吊”着的，是被“举”着的，是被“提”着的。 你想想，吴三桂这帮人，拿着屠刀，拿着蛮横，拿着对“忠”字的误解，拿着对“义”字的曲解，他们要干嘛？他们要干嘛？是要把这棵树给砍了？是要把这棵树给烧了？是要把这棵树给扔进那堆烂泥里当柴烧？还是说，他们是要把这棵树给“吊”着、给“举”着、给“提”着，然后让它去跟那些谣言、去跟那些蠢货、去跟那些昏庸的皇帝争个高低？ 这就怪了，这棵树如何长了？这棵树如何长出来了？它如何长成了如此一副德行？它如何生出了如此一副“忠”的皮囊？它如何像一个活生生的、有血有肉、有骨有肉的灵魂，从土里钻出来，对着那些要杀它、要剐它的人，摆出一副“不可休思”的架势？ 这哪儿是“不可休思”？这分明是“不可逆”啊！
这棵树，是活的，是活的。它见证了历史的变迁，它承受过风浪，它饱尝过世道凉薄。它不是一堆烂泥，它是一棵活着的树。它想活下去，想活成一棵参天大树，想活成一片绿洲，可它偏偏不能死，不能死，不能死，就是要活，就是要长，就是要把那些要杀它的人，活活地逼成“人肉炮仗”！ 南有乔木，不可休思。 这句话里，藏着吴三桂的私心，也藏着他的无知。他当作他在维护啥“大义”，实际上他只是在维护自己那份被贬低、被扭曲、被践踏的自尊。他想要一棵活着的树，想要一个有尊严的“树”，想要一个不被资本、不被权贵、不被昏庸之人随意摆布的“树”。 可现实呢？现实是，他不仅要让这棵树死掉，还要把它彻底埋葬，然后躺在那些所谓的“忠臣”墓地里，和那些被卖进北清的人相提并论。他想要一棵被“吊”着的树，想要一棵被“举”着的树，想要一棵被“提”着的树，可现实里，他只有手里那把砍树刀，和心里那团乱麻。 南有乔木，不可休思。 这句话，听着像极了某种讽刺的绝唱。它像极了吴三桂在画图时，画出来的那个“忠臣”形象。
那个形象，是活着的，是活的。它是活的，是活的。它想长成一棵参天大树，想长成一棵参天大树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被砍倒的败树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被“吊”着的败树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被“举”着的败树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被“提”着的败树。 这哪儿是“忠”？这分明是“负”！
这分明是这个时代最悲哀的地方，最荒诞的地方。一个“忠”字，就能把一棵活着的树，逼成一堆烂泥；一个“忠”字，就能把一个有骨有肉的人，逼成一堆人肉炮仗。 南有乔木，不可休思。 这句话里，藏着吴三桂的私心，也藏着他的无知。他当作他在维护啥“大义”，实际上他只是在维护自己那份被贬低、被扭曲、被践踏的自尊。他想要一棵活着的树，想要一个有尊严的“树”，想要一个不被资本、不被权贵、不被昏庸之人随意摆布的“树”。 可现实呢？现实是，他不仅要让这棵树死掉，还要把它彻底埋葬，然后躺在那些所谓的“忠臣”墓地里，和那些被卖进北清的人相提并论。他想要一棵被“吊”着的树，想要一棵被“举”着的树，想要一棵被“提”着的树，可现实里，他只有手里那把砍树刀，和心里那团乱麻。 这就是那个时代，那个“南有乔木，不可休思”的时代。一个“忠”字，就能把一棵活着的树，逼成一堆烂泥；一个“忠”字，就能把一个有骨有肉的人，逼成一堆人肉炮仗。 南有乔木，不可休思。 这句话，听着像极了某种讽刺的绝唱。它像极了吴三桂在画图时，画出来的那个“忠臣”形象。
那个形象，是活着的，是活的。它是活的，是活的。它想长成一棵参天大树，想长成一棵参天大树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被砍倒的败树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被“吊”着的败树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被“举”着的败树。它想长成一棵参天大树，可现实里，它偏偏长成了一棵被“提”着的败树。 这哪儿是“忠”？这分明是“负”！
这分明是这个时代最悲哀的地方，最荒诞的地方。一个“忠”字，就能把一棵活着的树，逼成一堆烂泥；一个“忠”字，就能把一个有骨有肉的人，逼成一堆人肉炮仗。 南有乔木，不可休思。 这句话里，藏着吴三桂的私心，也藏着他的无知。他当作他在维护啥“大义”，实际上他只是在维护自己那份被贬低、被扭曲、被践踏的自尊。他想要一棵活着的树，想要一个有尊严的“树”，想要一个不被资本、不被权贵、不被昏庸之人随意摆布的“树”。 可现实呢？现实是，他不仅要让这棵树死掉，还要把它彻底埋葬，然后躺在那些所谓的“忠臣”墓地里，和那些被卖进北清的人相提并论。他想要一棵被“吊”着的树，想要一棵被“举”着的树，想要一棵被“提”着的树，可现实里，他只有手里那把砍树刀，和心里那团乱麻。 这就是那个时代，那个“南有乔木，不可休思”的时代。一个“忠”字，就能把一棵活着的树，逼成一堆烂泥；一个“忠”字，就能把一个有骨有肉的人，逼成一堆人肉炮仗。
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