《医学切问》出自何朝代-医学切问出自明朝-出自出处-静秋百科网

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《医学切问》这部著作，并非人为某位医家凭空捏造，它更像是一堆散落在历史长河里的石头，被后来的学者拾起来打磨，最终结成了这块名为《医学切问》的奇珍。作者李时珍，这位伟大的医药学家，生活在明朝正德年间，那个时代离他还有几十年。书成于嘉靖四十五年，也就是明朝的隆庆年间，那时大明王朝别看表面繁华，内部却暗流涌动，朝臣们整日琢磨着如何让皇帝亲一口，如何把私兵拉过来。李时珍活着的时候，他的大本营在江西，那是个山水间的世外桃源，山里有鹤，水中有鱼，日子过得慢悠悠的。但他没安闲下来，他四处游历，带着那本《本草纲目》四处跑，跑到江苏，跑到浙江，再到那遥远的西南边陲，那里过的是蛮子，住的是土著，吃着的是山货，喝着的是溪水。李时珍不是那种坐办公室的官，他是个十足的“脚印人”。别人读书是在书房里，他读书是在路上。他为了求医问药，也要像如此个“瞎子摸象”一样，到处去踩脚印，看人家是如何治病的。他走遍了大江南北，足迹遍布全国，所到之处，哪儿的药材缺，他就往哪儿跑；哪儿的医书旧了，他就多去翻一翻；哪儿的药不对，他就赶紧给病人换。他不是坐着想出来的，是腿跑出来的，是脚板走出来的。他有个习惯，到了哪儿，就住哪儿，哪位家贫就住哪位家。他忒爱折腾了，有时候为了买一包药，能在地里蹲上半天，有时候为了问个药方的出处，要跑好几天，就连翻山越岭。他最厌恶那些只会读书、不懂药性的书。他常骂那些书呆子，说他们“只会读书，不懂药性”，就像只会认字不会认人的书童一样。他看到人家把几千年的经验都丢在纸上，自己却只知纸上谈兵，心里那火气就压不住。
故此他根本没空去抄录那些旧书，他更爱把书里的东西空出来，看着空空的，然后自己去验证去摸索。他就像一个缺心眼的小孩，明明知道有些东西在哪，却偏偏不去找，非要自己去“切问”一番。他说，光看别人如何治，不如自己去尝尝，自己去闻一闻，自己去摸一摸，自己去问病人问到底。他最恨那些陈腐的医书，那些本子里写着各种各样怪的名字，有的方言，有的通假字，让人读得像看天书。他嫌这些书是“糟糠”吃的，越嚼越有味儿，全是些废话。
故此他懒得去读，他只想把那些废话嚼碎了，然后把里面真正有用的东西挑出来，重新编一遍。他要把那些废话全扔了，只留那些能让人治病救命的好东西。
这就像一个人吃一顿大餐，先连着骨头吃，再啃那硬邦邦的骨头，最终才吃肉，那样子多难看啊！他要把那些烂在肚子里的东西剔除干净利落，只把那些鲜嫩的肉片嚼碎了塞进肚子里，让人能吃下去，解渴，才叫真本事。李时珍这人，性格挺倔，直肠子，做事干脆利落。他不搞那些弯弯绕绕的，也不搞那些虚头巴脑的。他只要一件事，那就是“问”。他不管病人说啥，不管医生如何说，他只问自己：“这个药如何治？”“这个病是如何来的？”“这个药是不是确实能好？”他就像个火急火燎的掌柜，看到账本上多出一笔钱，立马就要去翻账本，看看是不是多此一举，非要真相个明白。他治过的病，大量都是些平时医生不屑一顾的小病。
比如他看小孩感冒，那孩子浑身冒汗，舌苔厚得像把扫帚，医生说是急性病，让他赶紧退烧。李时珍一看，这孩子别看发烧，但精神头挺足，胃口也好，就是不想就寝。他当作这是“气有余而卫不足”，是个虚火，那就得用点补气降火的好药。结局开了吃几天方子，那孩子吃了半天，精神头更足了，反而认定热乎。医生急得直跳脚，当作药不对症，赶紧叫人来换。
这时候李时珍才反应过来，自己可能是把“气有余”看错了，这小家伙底子还是虚，得虚寒温补。他连忙把那些补阳气的药重新端上来，又煎了一锅，这才把病治好。他就这样，一次次地“切问”，一次次地“验证”，才把那些原本就有效的药方发扬光大。李时珍一辈子没落过官，没做过宰相，没当过丞相。他就像一个草民，平时是个小民，间或会被人当个小官使唤，但更多的是个“小吏”。他在自己的医馆里坐诊，看着病人，听着病人咳嗽，听着病人喊疼。他不说官话，不说套话，他不说那些“谨言慎行”、“治病救人”的大道理。他只知道，病人疼了，药得下；病人好了，日子才能亮堂。他就像个朴实的农夫，地里长出了啥，他就把啥种在土里，不管别人如何议论，他都信自己的胳膊腿。他治不好所有病，但他治过的病，大量都被后世传开了。他写的《本草纲目》，书名里有个“纲目”，他是不是想借此来划分这些药？不是的。他写书的时候，那是确实想“纲目分明”。他把那些药，像理家一样，把好的摆在前面，坏的往后排，把有毒的、无效的、就连那些被后世诟病过的药，统统归到后面去，不让后人的孩子看到。他就像一个严厉的家长，看到孩子把东西弄坏了，就赶紧拿来修理，然后又给好，说：“宝贝，这东西别看不好，但只要你好好理了，下次再弄坏了，我就不能再给你买新的了。” 李时珍是个典型的“实用主义者”。他不爱那些花里胡哨的玄学，不爱那些虚无缥缈的理论。他只要能把药治好病，能把人救活，那就不管这药是用啥土做的，是用啥山采来的，就是好药。他就像个地道的土包子，不懂那些高深的理论，只知道眼前这块药能不能救人的命。他常说：“药能治病，人不能治病。”这句话听着挺俗，实际上也透着股实在劲儿。他治病，就像个饿着肚子的穷人，只认药，不认人。他只要药下得去了，不管病人是哪位，不管病人的身份是王还是黎民，只要药有效，那就是好药。他的人生，就是一场漫长的“切问”之旅。他没有那么多华丽的辞藻，没有那些精致的妆容，也没有那些繁复的礼节。他就是一个背着药篓，赶着马，嘴里叼着哨子，手端着砂锅，四处奔波的人。他走到哪儿，那里就是他的大本营。他路过四川，就在那儿住下来，听那些土著讲他们的故事，看他们如何种地，如何养家。他路过云南，就在那儿露宿街头，看看那是啥样的草，那是啥样的花。他走到江南，就在那儿摆摊卖药，看着那些患者如何哭，如何笑，如何求。他就像个 wanderer，一个不知疲倦的 wanderer，走着走着，就不知不觉地走到了生命终点。他死的时候，年过九旬，但他的心还在跳动。他的脑子还在转，就是在想那些药如何配，如何下，如何治。他死后，后人把他的名字刻在墓碑上，把他的药方整理成册，流传千古。但这哪有啥“千古流传”？那不过是后人把他那些“切问”的心得，加上自己的理解，重新包装了一下，再贴上了官话的标签，才叫“流传”了。李时珍不是神仙，他是个凡人。他吃过五谷，睡过泥头，睡过草窝，也睡过棺材。但他比古代的大量圣人更真，更可爱。他不懂那些大道理，不懂那些书本上的条条框框，他只知道眼前的现实，只知道病人的疾苦。他就像个望着大海的渔夫，看着水里的鱼，看着浪花，看着风浪。他不懂风浪如何起，也不懂鱼如何游，他只问自己，鱼游得快不快，浪打得凶不凶。他问了如此多遍，终于明白了，鱼游得快不快，浪打得凶不凶，不在于书本上有啥记载，而在于他们自己能不能活过来。《医学切问》之故此能成为教科书，是出于李时珍把那些“切问”的东西，像剥洋葱一样一层层剥了出来，给后人看。他剥掉了那些虚头巴脑的皮，露出了里面鲜嫩的核。后人读这本书，就像是在读李时珍的日记，读他那些迟钝但真诚的思索。他不是为了写诗写赋，不是为了做文章，他只是想把那些能救人的药，能治人的病，用一种最朴素的方式传下来。他不在乎名声，不在乎地位，他只在乎能不能帮到病人，能不能让后人少走弯路。你看他写的《本草纲目》，那里面记载的每一种药，每一味草药，他都有亲口尝过，都有亲眼见过。他不是在纸上刻字，他是在地里挖药，是在药田里拔草，是在药槽里泡汤。他就像个勤劳肯干的人，干了一辈子，手里拿的刷子就刷子，手里拿的勺子就是勺子，手里拿的放大镜就是放大镜。他把自己那把刷子刷得锃亮，把自己那张勺子擦得光亮，把自己那双放大镜磨得透亮，就是为了看着后人能用得上。李时珍的死，实际上对后世影响不大。他死了，后人就接着传下去了。但他活着的时候，那种“切问”的精神，那种“问个究竟”的态度，那种把书本里的知识变成活生生的经验，变成救人的生命的做法，才真正让他名垂青史。他不是个英雄，只是个一般/平平人。但他是个“真”人，是个“实”人，是个能把药治好的“匠人”。他用他的双脚，丈量着医学的疆土；他用他的问，探索着医药的真理。故此，《医学切问》这部书，不是一本高高在上的教科书，而是一本充满了泥土气息、烟火气和真感的实录。它记录了李时珍如何走遍了千山万水，如何问遍了天下百姓，如何切出了无数药方。它告诉我们，医学不只是是书本上的理论，更是人间的实践，是生命的尊重，是对生命的敬畏。李时珍告诉我们，不管你是高贵还是卑微，不管你是显赫还是平凡，只要你想为人类的健康服务，你就值得花。他就像个不知疲倦的闹钟，每天响着响，直到生命的尽头。后人读《医学切问》，读的不只是是那些药方，更是那个充满生命力、充满泥土芬芳的李时珍。他让我们明白，真正的学问，往往始于足下，成于心间。他让我们知道，医学不只是冷冰冰的条文，更是热血淋漓的关怀。他让我们看到，一个医者，应当像他一样，敢于问，敢于切，敢于把那些深藏的秘密，倒出来，让天下人都能受用。李时珍的一生，就是一场关于“真”的修行。他修行的路上，走得慢，走得苦，走得累。但他不累。出于他知道，只要病人还活着，只要他还能治病，那他就没白活。他就像个没完没了的赶路人，没有终点，没有目标，只有终点——让病人好起来。他终于走到了终点，但他的心，一辈子都在路上。《医学切问》这本书，就是那个终点。它提醒着我们，甭管我们走到哪儿，甭管我们经历了啥，都不要忘记初心，不要忘记问，不要忘记切。出于只有这样，我们才能在人生的旅途中，真正找到那把通往生命健康的钥匙。李时珍用他的生命，书写了中华医学史上的一段传奇。他留下的那些药方，那些经验，那些“切问”的心得，已经融入了我们的血液，流淌在我们的基因里。我们吃着饭，喝着水，呼吸着空气，实际上都带着李时珍的影子。他不是神，但他就是那个告诉我们要“切问”的人。他说了那么多，但我们还是得自己去问。他说了那么多，我们还得自己去切。出于生命只有一次，健康只有一次。我们不能等命主来，我们不能等药来。我们要自己问，自己切，自己治。
这就是《医学切问》给我们的最大启示。

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