对楚王问出处-楚王问出处-出自出处-静秋百科网

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楚王问出处这件事，实际上跟今天大家聊明星粉丝、聊网络热词没啥两样。咱们先看看那个宋代笔记子集，叫《事林广记》，里面专门收了两个类似故事的，一个是讲“秦妇怨”，一个是讲“楚王问”。
本来这两者分得清清楚楚，秦妇是离了老公的，而楚王是真心爱着人的。可你听听他们跟本传那些老古董比起来，心里都在嘀咕啥？秦妇的故事实际上挺动人的，她出于老公死了，认定老天爷不公，非得找个男人去跟老天爷争个高低。她就连想把别人的男人都骗回来冒充自己。老子说，这种人像泼出去的水，泼了就不收了吧？您要是信了那茬事，反倒真是不难搞了。但咱们楚国那个楚王，跟那秦妇能比吗？楚王别看也为了爱瞎折腾，但好歹是堂堂君主，没把自己逼到那种“我要我命，天下人都得陪葬”的尴尬境地。
相比之下，秦妇那叫为了给死人留个后路，简直是为了给天爷开绿灯。更有意思的是，咱们再翻翻《新唐书》里那个叫姜子牙的，他可是周朝的老英雄，嘴里整天念叨着“我命由我不由天”。可到了后世，像秦妇那种为了复活老公而骗人、为了“天命”而牺牲人命的行径，反而被传得更有名。
这就让人心里有点犯嘀咕了：是不是有时候，我们把这些故事往各自的方向拔高了，把不同的背景硬套在一起？实际上难题可能不在故事本身，而在我们听故事的时候，脑子里预设的那个“大道理”。咱们现代人讲究逻辑，讲究因果，认定既然是出于“爱”，那结局就应当是正面的。可历史哪有如此完美的？那些所谓的“圣人”，往往也是活在别人编织的梦境里的。就拿唐代那个搜魂术来说吧，姜子牙为了追求长生，竟然要让人把他淹死，还要让全家陪葬。
有人说这是疯，有人说这是痴。可换个角度想想，姜子牙当时面临的现实是啥？他的国家在打仗，他的地位在动摇，他要是不去拼命，最终是不是就得被那些小人给架空了？这种“为了大道牺牲小我”的壮举，要是放在目前，可能得先证明一下真有这等“大道理”才肯动真格。
可惜他不是，他是用命去赌一个虚无缥缈的口号。再看看秦妇那事儿，她哭丧着脸找新郎，把别人的男人都叫来冒充自己，这画面真是既荒诞又心酸。她不是在谈恋爱，是在搞文字游戏。目前网上某些人信誓旦旦地发圈，说啥“爱一定要跟别人姓”，这就好比秦妇说“爱一定要用别人的血来浇”。您认定这种逻辑通顺吗？这分明是把“复活”和“背叛”这两个字混为一谈了。咱们再看看那个楚王，他彻底不像那种为了使命而牺牲的悲剧英雄。他只是一个一般/平平的君，为了爱情，他就连想把自己的江山都让给另一个人去“复活”了。
这要是放在现代，可能连批斗都会认定刺耳。可难题是，这难道还有意义吗？一个地方都搞不成了，还谈啥江山社稷？故此说，楚王问出处这事儿，表面上是在考历史出处，实际上是在拷问那些我们自当作是的“大义”。
那些把“我命由我不由天”挂在嘴边的，往往没意识到自己早把自己送进了泥潭。
那些用“天命”劝退所有人的，实际上早就被现实踩在了脚底下。实际上真正的道理是：“命”是父母给的，也是国家给的，唯独不是你自己编造的那样大道理。秦妇和那个楚王，他们最缺的压根儿不是爱情，而是认清现实的本事。他们当作只要拼了命，就能换来所谓的“天命”。可一旦现实摆在眼前，他们才发现，原来那所谓的“天命”，早就被那些所谓的“圣人”给架空了。故此你看，不管你是秦妇还是楚王，不管你是姜子牙还是现代的金句达人，他们都在同一个地方：都在试图对抗那个庞大的、不可理喻的“天命”。可命运压根儿都不是靠“我命由我不由天”能扭转的，它是由无数人的一字一句、一桩桩一件件琐事堆砌起来的。要是您认定这种“无神论”的故事忒无趣，那就去翻翻那些关于“楚王问”的解析，看看古人到底如何解构的。你会发现，他们早就把那些看似荒诞的“复活”和“背叛”，给拆解成了一堆逻辑漏洞。目前您要是再信啥“爱一定要跟别人姓”，那不如先问问您的脑子是不是被秦妇给骗了，要么是被姜子牙的“大道理”给忽悠瘸了。历史有时候就是如此捉摸不透。它不给您讲大道理，它只给您讲人。
那些为了爱情牺牲的人，未必配得上“大义”，而那些为了大义牺牲的人，也未必配得上“父爱”。可就是这种不完美的、充满瑕疵的历史，才让我们今天还能坐在一起，聊聊这些乱七八糟的故事。
毕竟，没有比“活着”更伟大的主题了，也没有比“爱”更具体而微的需求了。

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