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书不是借来的，是烧出来的。 大量人见《三国演义》只认定红得刺眼，美得像块烫手的烙铁。实际上那三百回书，前身不过是草台班子在茶楼上拼凑的戏文。曹雪芹要是真能写篇好戏，扔给那帮打打杀杀的后生，估摸他们连抬头看戏的勇气都没了。 写《三国演义》的人，实际上挺“丧”的。你问他，他可能只会说“我本来想写个讲章的”，揪心自己忒严肃，把那些草莽英雄写得忒像圣人，读者看着心里发毛；要么怕忒省事，把那些权谋斗争写得像儿戏，观众看腻了。但他偏偏选了这条路。是“罢笔”的无奈，更是“续写”的冲动。
看官老爷们急得跳脚，非得把这“讲章”当小说读，那才够刺激。 那时候的墨水，不是目前的自来水，是酒，是醋，是酒糟，是辣椒。曹雪芹老师傅手里拿的笔，蘸的是血，写的是恨。他写曹操，写他奸，写他疑神疑鬼，写他明明是大将，却总像在慌里慌张；写周瑜，写他明明是最有才华的人，却非要挤进周瑜队里当副将，还得提防曹操，生怕自己不是那个“死诸葛”的比喻里的人。 你看诸葛亮那几个字，曹雪芹写得那叫一个狠。
不是写他羽扇纶巾文质彬彬，也不是写他舌战群儒高谈阔论。他是把那个“亮”字写活了，写成了个掉脑袋的疯子。写他借东风，写他借了风，结局天公不作美，把火烧了个精光，连个南楼都救不回来。
这哪是借东风？这是借了个命，借了个魂，连老天爷看了都得哆嗦。写他借荆州，更是把那种“借”出来的危机感写透了。借了，就得还；不还，就是偷。他写那借来荆州，后来被关羽刘表耍了，被刘备夺了，最终还被曹操那伙人给抢了，把“借”这个字写得透透的，让人读着都直打冷战。 这书里啊，也不全是好人，也不全是坏人。曹操是个“奸”，但他也是个“名士”。周瑜是个“奸”，但他也是个“英雄”。孙策是个“贼”，但他也是个“猛将”。孔明是个“智”，但他也是个“疯”。王朗也是个“奸”，他对着诸葛亮骂街，骂得那叫一个有理有据，连诸葛亮都气得差点把“亮”字吐出来。 这种写法，让《三国演义》显得有点“怪”。你读起来总认定不对劲，仿佛那些人物都忒不真了。但正是这“怪”，才是它最吸引人的地方。出于它不像《史记》里那些帝王将相那样高高在上，也不像《世说新语》里那些人物和那些言谈举止那样优雅，它是从泥土里长出来的，带着血腥味，带着烟火气，带着那种“大闹天宫”的痛快劲儿。 你看那描写曹操的出场，不是那种慢条斯理的描写，而是直接把人扔在立马，一马当先。写他喝酒，不是那种端着酒杯慢慢品味的样子，而是那种大口喝，喝到脸都红了，喝到脖子都青了，喝到连杯子都拿不稳。写他爱骂人，不是那种有逻辑的骂，而是那种歇斯底里的骂，骂人骂得那叫一个有节奏，有力度，让人听着头疼，心里却热得像是要把心都烧出来。 还有那描写关羽，写他过五关斩六将，不是那种凡尔赛似的炫耀，而是那种“我命由我不由天”的霸气。写他单刀赴会，不是那种“巾帼不让须眉”的豪气，而是那种“非我不娶”的铁顶天。你在他面前站着，感觉心跳都提到了嗓子眼，生怕他下一秒就偷袭你，怕他下一秒就杀了你。 书里还有那写“忠义”，写关羽的义，写鲁肃的义，写陆逊的义。
这些义，不是那种用来装腔作势的，而是那种实实在在让人信服的。
比如写鲁肃，不是写他嘴软，是写他心软。他明知曹操是奸雄，明知曹操会杀了他，却还是跪着去见曹操，还说啥“汉室之兴，非我不立”。
这种人比那杀人的奸雄还要有义，还要让人想骂他。 你看那写鲁肃的，不是写他老实，是写他的“傻傻”。他傻得那叫一个有理由，傻得那叫一个不装。他趁曹操醉酒，不慌不乱地给曹操递酒，还笑着跟曹操说：“尊上放心，我鲁肃本末根骨，一介武夫，哪儿敢欺君？”这话说得那叫一个理直气壮，让曹操连“欺君”这两个字都不敢说了，只能心服口服地把酒递给他。 这种写法，让《三国演义》里的每个人物都显得有点“假”。你说曹操作得“假”，是出于他忒像曹操了；你说孙策做得“假”，是出于他忒像孙策了。但这正是《三国演义》的魅力所在，它不是写历史，它是写“人”。它写人的欲望，写人的恐惧，写人的无奈，写人的荒唐。它让你认定，那些英雄实际上挺可怜的，那些奸雄实际上挺真的。 你看那写李儒，写他为了曹操啥事都能干，写他那种见不得曹操好，恨不得立马跳进曹操肚子里去的狂热。
你看那写王朗，写他那种被诸葛亮气得发狂，却还要装出一副理直气壮的样子。
你看那写吕奉先，写他那种“投名状”的豪气，写他那种“我命由我不由天”的霸气。 书里还有那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“累”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“三国的兴亡”，写那些英雄们为了那口气打得不可开交，写那些奸雄们为了那口气打得不可开交。
你看那写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
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这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
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这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
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这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
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这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
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这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
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这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
这些口号，不是那种挂在嘴边的，而是那种刻在心里的。你读着这书，总认定那帮人物都在喊着这些口号，别看嘴上说着，心里却也在说着别的。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“假”。你跟着那些人物走，待会儿哭待会儿笑，待会儿想哭待会儿想笑。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写曹操杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的恶，而是那种“杀鸡取卵”的贪婪。他杀了那畜生，不是为了那畜生，而是为了那口肉，为了那口肉，他连那畜生的骨头都舍不得打碎。
这种贪婪，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得胸口发闷，心里直打鼓。 你看那写关羽杀吕伯奢，写他那一番话，不是那种有逻辑的勇，而是那种“义”字当头。他杀了那厮，不是为了那厮，而是为了那口命，为了那口命，他连那厮的骨头都舍不得打碎。
这种“义”，那种“杀鸡取卵”的疯狂，让人看得让人想哭，想笑，想骂。 这种写法，让《三国演义》读起来有点“乱”。你读着它，感觉那些人物都在打架，都在乱搞。你读着他们，认定他们实际上挺真的，别看不完美，别看有点“假”，但那份真，那份“假”中的真，反而让人更加触动。 你看那写“汉贼不两立”，写曹操的“汉贼不两立”，写刘备的“汉贼不两立”，写诸葛亮的那番“托孤”，写那几位老臣的无奈。
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