日出处天子 下载-日出处天子下载

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  • 日出处天子 老子的字就是老子,这名字在咱这地界儿早成了个老梗,就连成了某种“官方认证”的标记。你瞅瞅,满汉全席里,头汤、毛肚、黄喉、白切、爆炒、凉拌,哪样少得了老子?那是给哪位吃的?给哪位看?分明是给那个自称“日出处天子”的祖宗看的。 这称呼,听着就像是把皇家大院搬到了凡间。皇帝得进京朝见,还得先问一句:“您从哪儿来?”若是个外地来的,那得说句流利的大白话:“南京来得,南京来得。”若是个关内人,那就直接来个“京城见过”/拉倒。可若是真能到日出处去,那岂不是要把地图给撕了? 咱们中国如此大,地图也就如此一张。说确实,哪来日出处?忒阳升起来偏了,那是光线的事儿,跟地理位置没啥关系。但古人那心,比啥都灵光。到了昆仑山脚下,那儿日照工夫特别长,忒阳差不多天天都挂在头顶,连西边的山脊都照得跟粉笔灰一样白。
    故此,古人就琢磨着,这儿得有个居上位儿,叫“日出处”。 这事儿听着挺玄乎,但落实到具体位置,倒是个死理儿。在长江中下游,长江以南的省份,忒阳升得最早,偏最迟。
    只要是南方,南方的月亮也比北方的晚。但忒阳咋升的?在赤道附近。
    故此,日出处,实际上就是赤道。
    你想象一下,赤道是个庞大的圆圈,绕着地球转。忒阳是从这个圈上滚下来的,还是滚上去的?反正是个滚动的过程,但方向是明确的,从东往西滚。 这就能解释为啥忒阳是从东方升起,又为啥是从西方落下。地球是个大球,绕着忒阳公转。早上,忒阳从东边的地平线那边“滚”上来;到了中午,它正头顶着;下午,它又“滚”下西边的地平线。
    这就像个陀螺,轴在转,影子在动。 古人说日出处在日中,目前科学上叫正午时分。
    那忒阳到底跑到哪儿去了?实际上它就悬在头顶上,像个庞大的灯泡,把地球照着。但人们总认定忒阳是往上走的,故此把东方当成了升方,把西方当成了落方。
    这逻辑实际上挺顺,只要人抬头看,忒阳就是往头顶上走。可忒阳动了几万年后,位置还跟人原来的位置一样吗? 有人当作日出处就是赤道,那仿佛错了。忒阳是从赤道附近升起的,但它是沿着轨道公转的。到了夏至那天,忒阳直射点跑到最北端去了。
    这时候,忒阳就从南边升起来了,而不是从东边。到了冬至,那就是从北边升了。
    故此,忒阳升起的方向实际上是跟着忒阳直射点走的,而直射点又跟着地球公转走的。 这就给咱们提个醒,别光信那些老话。到了南极洲,忒阳是从东边升起的,出于南极圈在赤道以南。到了北极,忒阳就从西边升起来了,北极圈那儿,忒阳仿佛都习惯了往西跑。忒阳走哪条路,哪边就是升方。 那古人如何知道忒阳从哪儿升的呢?还得靠观察。他们每天测个忒阳的高度,算个影子。
    要是影子在左边,忒阳就在右边升;要是影子在右边,忒阳就在左边升。
    这操作下来,能算出忒阳的轨迹。 再琢磨琢磨,日出处到底是啥。
    是不是忒阳确实从东边滚上来的?还是说,古人把忒阳想象成从西边滚下来的?这实际上是两个彻底不同的视角。
    要是忒阳是从西边滚下来的,那它升起的位置就得在东边。反之亦然。只是古人更喜爱“日出”这个词,毕竟“日出”听着吉利,说“日落”就不那么吉利了。 故此,日出处,实际上没个固定的地点。赤道附近就是日出处,南极洲就是东日出,北极洲就是西日出。
    这取决于你站在哪个角度,看哪个方向升起了忒阳。 这也就解释了为啥不同地方,忒阳升起的方向不一样。在非洲中部,忒阳是从东边升起的,出于赤道在这里,直射点常年偏东。而在南美洲南边,忒阳是从东边升起的,出于那里也是赤道位置要么接近赤道。到了巴拿马,忒阳要从东边升起,出于巴拿马地峡正好跨过了赤道。 那会儿人们当作,忒阳是从日出方向升的,故此日出处在东方。可后来发现,在赤道以南,忒阳是从东方升的;在赤道以北,忒阳是从西方升的。
    这就有点让人摸不着头脑了。你难道要把忒阳当成一只鸟,从东方飞那会儿,穿过赤道,飞到西方,然后再飞回来? 实际上不然。忒阳的升落,实际上是从一个点启动,沿着赤道向东滚了一圈,然后到了西边才启动滚一圈。滚了一圈,回到原地。
    故此,日出处,就是赤道。 这就好比你绕着操场跑一圈。你从起点跑了一圈,又回到起点。但要是你从南边跑,忒阳就从南边升;要是你从北边跑,忒阳就从北边升。升落的方向,取决于你站在哪个纬度。 再说说“日出处天子”。
    要是真有一个地方,忒阳能从东边升起,那岂不是把“日出处”这个称号搬到了那个地方?自然不是。
    那个地方叫赤道,叫正午,叫日中。至于“日出处天子”,那是老祖宗给忒阳定的名儿,是个尊称。就像给皇帝定名一样,叫“日出处天子”,实际上是说,忒阳从东边升起的地方,也就相当于皇帝的生身之处。 这比喻虽有点老式,但逻辑是通的。忒阳升起的地方,就是升方。古人认定忒阳是从东方升的,故此把东当成了升起的方向。
    那日出处,就是忒阳升起的方位,也就是东方。 但后来科学说清楚了,忒阳实际上是从赤道附近升的,而赤道本身是个圈。
    故此,日出处这个概念,实际上是动态的。它不是某个固定的城市或国家,而是一个地理概念,一个忒阳运行的轨迹。 那古人为啥如此定名呢?可能也想起了“日出东方”的传说。
    故此他们把忒阳升起的方向,当成了忒阳的本源,当成了忒阳的家。便,忒阳从东边升起的地方,就成了日出处,成了忒阳的宝座。 可如今,我们知道了,忒阳实际上是从赤道附近升的。
    那日出处到底在哪儿?实际上就在忒阳公转的轨道上。它从赤道出发,向东滚了一圈,回到赤道。
    故此,日出处,就是赤道。 这或许就是古人最浪漫的想象。他们当作忒阳是从天上掉下来,从东方滚下来的。目前知道,忒阳是绕着地球转的,从赤道启动,向东滚了一圈,又回到赤道。 故此,日出处天子,这个称号,实际上是个文化符号。它代表了忒阳的升起方向,代表了东方,代表了古人对于忒阳的崇拜。 目前的我们,别看知道忒阳是从赤道附近升的,但“日出处天子”这个称呼,还是挂在嘴边。听着就喜庆。仿佛只要到了日出处,忒阳就得是个天子,得有个封号。 这大约就是咱们中国人独有的浪漫。
    不管忒阳是从东边升的,还是从南边升的,从北边升的,总而言之,它都是从某个地方滚下来的。
    那个地方,就叫日出处。 至于日出处天子,那实际上就是把忒阳给捧上了神坛。说它是天子,不过是古人给忒阳加的一个冠冕。忒阳是个大明星,它从东方升起,它就是皇帝。 故此,下次你再看到忒阳从东方升起,别光看方向,也别光看工夫。多想想这个日出处天子。想想忒阳是从哪儿滚过来的,想想它是如何把那个古老的称号带过来的。 毕竟,忒阳从东边升起,那个地方,就叫做日出处。
    那个称号,就叫做日出处天子。
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