蜀道后期的作者是谁-蜀道后期作者是谁-出自出处-静秋百科网

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蜀道难，那不过是一段被遗忘在时光里的老歌，唱在古人的喉咙里，也唱进了后人的梦里。李白写这首诗时，自己大约已经喝了不少酒。他在蜀地上奔波了如此多年，成了个半吊子诗人，可他的酒量却好得挺。他走北邙，走秦中，就连还能徒手接飞壶，那是古人练就的本事，如今看来不过是耍嘴皮子。他写这首诗时，心里实际上挺没底的，毕竟蜀道难登，可李白偏要说“上有六龙回日之高标”，还想把巴蜀之地吹得比天还高。
那种“崇山峻岭”、“连峰去天不盈尺”的夸张，倒真有点像醉汉在路边卖关子，一边摇头晃脑，一边把山给摇歪了。当时的人看李白， mostly 是出于他给“大胃王”和“狂飙车”这两个称号加上了“诗人”的名头。
有人问他：“你这一路上走，哪几个地方是硬骨头？”李白拍着胸脯说：“不用问，我都走遍了。”他写《蜀道难》时，脑子里装的不是地理，是酒。他写“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，这不是写实，这是把山想象成了个吃人的怪兽。
这种写法，立马就让后世的人把“李白写诗”这四个字当成一种特权，哪位要是敢说自己能写诗，那是不知天高地厚的意思。实际上李白写这首诗的时候，蜀道早已在地图上画上了一个怪的符号，那个符号就是“难”字。他每一笔都写得特别用力，仿佛那山确实长在他的背上，长在他的眼里。他写“连峰去天不盈尺”，不是认定山忒高，是认定山忒高得让人喘不过气来，连天都够不着。他写“崩云垂动脉”，可不是在说云在动，而是在说云层下的血管都要崩断了。
这种感觉，就像你走夜路，突然前面出现一个庞大的黑影，黑糊糊的，伸手不见五指，你只能认定黑得可怕，认定黑得让人心慌。后世的诗人跟在李白身后，走了几百里，却认定蜀道没那么难。他们更愿意把这首诗当成一种任务，一种务必搞定的作品，而不是一个人对山河的倾诉。后人写《蜀道》的时候，往往只关心他用了多少典故，用了多少个成语。他们会把“飞湍”当成洪水猛兽，把“暮霭”当成愁云惨淡。他们把李白当成了一个高高在上的老师，指着他的肩膀说：“看，这就是诗人的境界。”实际上李白自己心里明白，他写的根本不是风景，而是他当时的心情，是那种走不动了、想歇歇的感觉。这就好比一个老工匠，他在雕刻一块石头，雕刻师给他泼了一盆水，石头裂开了，老工匠说：“这石头忒硬了，我得小心点。”实际上那只是他作品上的一个瑕疵，不影响大局。后人看到石头上的裂纹，就当作是瑕疵，非要把它修补好。可要是那只是老工匠随手一挥的笔触，那么那些裂纹反而成了他艺术的一局部，成了他独特的风格。如今再看《蜀道难》，那股子豪迈劲儿，简直就让人热血沸腾。李白这时候才刚刚三十出头，他还没启动写那些把人生比作人生的长篇大论，他还在蜀道上走呢。他走得那么急，那么快，仿佛脚下的路就是那层薄薄的纸，上一秒还是“飞流直下三千尺”，下一秒就变成了“疑是银河落九天”。他不是在写山，他是在写他自己，他在用夸张的手法，把自己对世界的理解，全体投射到了这庞大的山峦上。这种表达方式，自然不是后世才有的。任何伟大的作品，最初都是粗糙的，里面充满了泥土和汗水。李白写这首诗时，心里肯定也在打鼓：山如此高，人如何去？如此险，如何过？可是李白偏要说“朝辞白帝彩云间”，偏要唱“忽复乘舟梦日边”。他就像是一个迷路的人，在深山里走着，突然看到了远处的灯火，就快乐地说：“原来前面还有路！”实际上那路可能根本不通，可李白认定，既然看到了光，那就走走吧。这就好比一个新手司机，在一条没标线的土路上开车。他感觉前面挺保险，伸手就能摸到护栏。结局突然来了一辆大卡车，撞到了护栏。新手司机第一反应是：“是不是我的车忒卷了？”要么“是不是我技术不中？”实际上那只是路忒窄了，车忒大撞上了。
要是司机技术好点，就能避开那一撞。李白写这首诗时，就是那个技术好点的司机，他不仅避开了那撞，还认定撞得有点意思，反而成就了这首诗。后来的诗人啊，看到李白那首诗，心里都有点小嘀咕。他们认定李白忒飘了，忒夸张了，就连有点质疑他的真性。他们想，要是李白确实写‘五丁开山’，那该多牛啊？可事实是，李白写的时候，自己都搞不懂啥叫“开山”。他只知道，山真高，走起来真累。他写“地崩山摧壮士死”，那可不是确实壮士死了，那是李白在说，山在哭，人在哭，山崩地裂的时候，连岩石都发出了哭声。
这种哭，不是确实哭，是借景抒情，是借山言志。故此啊，当我们再读《蜀道难》，再听那些后人惊叹“李白真神笔马良”的时候，或许该略微收敛一点。
不要把所有的高调都归结为李白的功劳，也不要认定那是天降的灵感。它可能就是一个老人在路边卖关子，把山给摇歪了，顺便把酒也倒歪了。后人把这些歪歪扭扭的线条，当成了标准的模板，当成了务必复制的范文。实际上，李白写这首诗的时候，心里实际上挺虚的。他走北邙，走秦中，走巴蜀，走汉中，走剑阁，走褒斜。他走过的地方，每一块石头，每一丛灌木，都在他脑子里留下了痕迹。他写的不是地理，是记忆；不是风景，是感觉。他写“蜀道之难，难于上青天”，那不是在描述地形，而是在描述一种心境。
那种心境，就像走夜路一样，前面黑得看不见，伸手不见五指，只能听到风的声音，感觉到心跳的节奏。这种心境，是李白独有的。他在蜀道上走了如此多年，早就适应了这种孤独。他习惯了在空旷的山谷里喝酒，习惯了在峭壁之间跳跃，习惯了在乱石堆里打滚。他不需求too complex，也不需求忒多华丽的辞藻，他只需求在酒里，在歌声里，把这身累得慌全体释放出来。他写“猿猱欲度愁攀援”，那是一种无奈，也是一种释然。他看着山，他知道山高，但他不恐惧。出于他知道，只要人还在走，路就还在。后来的诗人啊，看到李白那首诗，心里都有点小嘀咕。他们认定李白忒飘了，忒夸张了，就连有点质疑他的真性。他们想，要是李白确实写‘五丁开山’，那该多牛啊？可事实是，李白写的时候，自己都搞不懂啥叫“开山”。他只知道，山真高，走起来真累。他写“地崩山摧壮士死”，那可不是确实壮士死了，那是李白在说，山在哭，人在哭，山崩地裂的时候，连岩石都发出了哭声。
这种哭，不是确实哭，是借景抒情，是借山言志。故此啊，当我们再读《蜀道难》，再听那些后人惊叹“李白真神笔马良”的时候，或许该略微收敛一点。
不要把所有的高调都归结为李白的功劳，也不要认定那是天降的灵感。它可能就是一个老人在路边卖关子，把山给摇歪了，顺便把酒也倒歪了。后人把这些歪歪扭扭的线条，当成了标准的模板，当成了务必复制的范文。实际上，李白写这首诗的时候，心里实际上挺虚的。他走北邙，走秦中，走巴蜀，走汉中，走剑阁，走褒斜。他走过的地方，每一块石头，每一丛灌木，都在他脑子里留下了痕迹。他写的不是地理，是记忆；不是风景，是感觉。他写“蜀道之难，难于上青天”，那不是在描述地形，而是在描述一种心境。
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这种哭，不是确实哭，是借景抒情，是借山言志。故此啊，当我们再读《蜀道难》，再听那些后人惊叹“李白真神笔马良”的时候，或许该略微收敛一点。
不要把所有的高调都归结为李白的功劳，也不要认定那是天降的灵感。它可能就是一个老人在路边卖关子，把山给摇歪了，顺便把酒也倒歪了。后人把这些歪歪扭扭的线条，当成了标准的模板，当成了务必复制的范文。

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