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废寝忘食这个老样子儿，实际上早就不是啥高深莫测的成语了，它在咱们老祖宗的字典里就是个大白话，意思是连饭都顾不上吃，就寝都别想。这词儿最早得追到《礼记·深衣》那会儿，“废寝忘食”四个字加起来，分量可不只是两两能顶个事儿，它里头透着古人那种对自家日子特别上心、生怕把自个儿给累着了的劲儿。
那时候人呐，要是真要是把自个儿累坏了，如何还让自个儿去上坟啊，要么去搬柴啊？故此“废”那个字，在那古时候可不是目前那种“忘记进食、忘记就寝”的闲对应话，它是说身体都撑不住劲儿了，连自个儿都顾不上要那个命。 要说这事儿到底是咋来的，也不是哪位高深莫测给定的，更像是一口老井里的水，越喝越没味儿，越往深处钻，那股劲儿就越来劲。古人家里过日子，讲究个“身口俱养”，意思是身体得养，口腹也得养。
要是人累得连口饭都吃不下，那就是个笑话，是啥都不存有的。《礼记》里头那句“废寝忘食”，说白了就是告诉你：别把自己搞得忒累，别把自己折腾得忒惨。你要是连眼皮都睁不开，那咱能算人吗？能算个活人吗？连活人都算不上，那日子得废成啥样？故此这词儿用出来，初衷实际上就是劝人慢点儿，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。 后来这词儿也就如此流传开了，成了成语，但也慢慢演变成咱们现代语境里那种“拼了命干活”的代名词。
特别是在咱们这互联网大行道的年代，啥“秃宝盒”、“键盘侠”、“废寝忘食”蹭蹭蹭往上涨，简直就是给职场人开的一剂猛药。
那时候你再听人跟你说“废寝忘食”，心里有时候得琢磨琢磨，这哪是形容人累啊，这分明是形容人忒拼，拼到把自己累成狗，就连累成‘狗’了。咱们目前大量人看那个视频，看着看着就有点恍惚，这到底是个啥意思？明明人家视频才讲那个“快乐”的劲儿，为啥最终变成了“累”这个字？ 实际上啊，这词儿变味儿的过程挺有意思的。最启动它形容的是那种精神高度聚拢的状态，是那种忘我、忘我、忘我的状态。
那时候人干活，是全心全意地投入，就像个着了迷的蚂蚁，只顾着往前挪，管自个儿累不累呢？管就寝不就寝呢？管吃进食不进食呢？只要认定这事儿有价值，这事儿有意义，那哪怕是把自个儿累成狗了，那也是值得的。
那时候人呐，为了个事儿拼了命，那是真把自个儿当成那个事儿的一局部，是融为一体。可 nowadays（目前）咱们讲话嘛，得讲个理，得讲个逻辑，得讲究个平衡。咱得知道啥时候该歇歇脚，啥时候该喝口水，啥时候该喘口气。
要是连个喘气儿都回忆起来都费劲，那咱得问问自个儿，这累是累出来的，还是累进去的？ 你看目前那些流行语里的例子，简直就是这张桌子上的椅子，一个都没剩。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们这一代人给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。就像目前这个短视频，你刷着刷着，看着看着就有点不对劲了，这到底是啥意思啊？这到底是啥？ 再说回那个《礼记》里的原话，咱得把那个年代给回到那老地方去感受一下。
那时候的人啊，能为了个家，为了个亲，为了个事儿，把自己累到这种份儿上，那绝对是发自肺腑的，是发自灵魂的。他们把自个儿看得比生命还关键，把事儿看得比命还珍贵。若是丢了自个儿，丢了亲人，丢了这个家，那啥都没了。
那时候人呐，心里头不装别的，心里头就这一件事儿，就这一件事儿。
要是把自个儿累死了，那这事儿就不算事儿了。
故此“废寝忘食”那时候的意思，绝不是目前那种“累死”的意思，而是“把这事儿当真了”，把这事儿当成自个儿身体的一局部，当成自己生命的延续，当成事件本身不可分割的一局部。 咱们目前重新拎起这个词儿，得看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“为了事儿拼了命”的悲壮感，就连带着一丝“我为了这事儿，连命都不要了”的牺牲精神。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。咱们目前忒拼了，忒把自己往死里拼了，结局呢？结局就是连累自己都没那么严重了，就连把自己累成了个‘狗’了。
这如何叫累呢？这如何叫累呢？这分明是把自己给累成了个‘废物’了，这如何叫累呢？ 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？这这目前的人呐，就连有点把自个儿给累死了，就连把自己累成了个累赘了。 实际上啊，这词儿变味儿的过程，背后折射出的就是咱们社会的一种心态变化。
那会儿，咱们为了个事儿，拼了命，那是真把自个儿当成那个事儿的一局部。目前，咱们为了个事儿，拼了命，那是真把自己当成了那个事儿。区别在哪呢？区别在于，那会儿是“忘我”，目前是“忘我”。
那会儿是“为了事儿”，目前是“为了事儿”。
原来这俩词儿，原来就一个意思，原来就同一个劲儿。 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
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这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
那时候，它只是个提醒：别忒累，别忒操劳，略微喘口气、歇口气，事儿还得接着干。咱们目前得好好想想，这词儿到底是不是用得对，是不是用得准。 你看目前那些流行的例子，简直是把咱们这一代人给累得够呛。啥“废寝忘食”、“废人”、“废掉”、“废书呆子”……这一大串词儿，把咱们给累得够呛。每一句都在暗示：别歇了，别停，再往前冲。可难题是，咱们是不是确实到了那种程度，到了连自己都没那么关键的程度？要是连进食就寝都顾不上，那咱还能称不上人吗？要是连累自己都算不上，那还算是活人吗？这词儿用得忒宽、忒滥了，用事儿忒大了，就连有点把自个儿往水里丢的意思了。 咱们得重新拎起这个词儿，看看它在当下的真处境。大量时候，它被赋予了那种“拼了命干活”的意味，就连带着一丝“累死”的悲壮感。可这确实是事儿吗？这确实是为了事儿甘愿拉倒生命吗？大量时候，这实际上就是一种心态上的失衡，就是一种对健康的漠视，就连是一种过度的焦虑。 你说这词儿变味儿了，是不是？是啊，变味儿了。
原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
这种拼，不应当是为了事儿，而是为了事儿。
要是是为了事儿，那这事儿本身就是值得的，这事儿本身就是有意义的。可目前咱们大量人，为了个事儿，把自己累得半死，把自己累成个狗，把自己累成了个废物，这这事儿本身是不是又没啥意义了呢？ 故此啊，当我们再用到“废寝忘食”这个词儿的时候，得把它拎干净利落，别让它带着那种“拼了命”、“累死了”、“累成狗了”的负能量味儿。咱们得把它拉回那个源头，拉回那个发源于《礼记》的初心。
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原本它是那种忘我、忘我、忘我的状态，目前它变成了一种为了事儿拼了命的样子。
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