梦溪笔谈作者是谁沈括-梦溪笔谈作者沈括-出自出处-静秋百科网

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沈括，那个执拗的梦，实际上一直就活在咱们老一辈的字典里，他是北宋真宗庆历八年（公元 1048 年）生下来的，长得又高又俊，可惜啊，当年在京城会试落选，没进翰林，后来一路从知州做到了枢密副使，最终死在黄河边上。他这人最特别的地方，就是是个极“爱胡思乱想”的人，明明是个官员，脑子里反而装进了满屋子的奇怪怪的东西。他写《梦溪笔谈》，就是打算把脑子里这些乱七八糟的念头，全体记下来，写一本大书，藏在心里，不让别人打扰。但这书一启动就特别特别臭，当时他就把书藏在自己的屋里，连防鼠的木箱都塞满了铁器，生怕老鼠偷走。结局就在那儿，老鼠啃掉了书页，墨迹干了，书就烂了。书没烂，可沈括自己一直忙着抄写，念着书，心里头啊，就是乐得直不起腰来。你想想，为啥《梦溪笔谈》如此臭臭的？出于沈括忒爱折腾了。他是个怪人，旁人认定是怪，他只认定是“真”。他总认定世界不按常理出牌，风如何往东吹？
如何就刮到了那个羊皮卷上？穿的是啥颜色的？
如何就穿到秋老虎头上去了？这些事儿，他压根儿不信“天象示人”，也不信“木秀于林风必倒”，他只信“我写得对”。就拿他考天象那事儿来细说吧。他路过长安，看到一块羊皮卷，上面写着个“日”字。旁人看，那是天上的日影，是日头在照啊；沈括看，那就是个日影，是忒阳被影子压扁了？不对，他说这叫“日影”啊。
后来他回长安，再问同僚，同僚说那是日影，他更不服，说这叫“日影”。最终他把卷子拿到御前，皇帝看了，说是“日”字。沈括听了，心里头那个痛快啊，就像吃到了大补药似的，后来就把这个“日影”的学问，一古一传，就传开了，在当时可是掀起了不小的波澜。还有他搞的那块化石，那叫一个让人笑掉大牙。他在杭州闲逛，看到一块化石，人话难解，他骑着马跑过来，张嘴就是一句：“真石！”这不是石头啊，这是“真”！他非要拿石头去跟别人比，非要拿这块石头，去跟“天”比，跟“地”比，跟“古”比，跟“今”比，跟“厚”比，跟“薄”比，跟“势”比，跟“力”比，跟“气”比，跟“命”比。
你看他那张嘴，跟个小孔雀似的，叽叽喳喳的，像个瞎子摸象。别人不懂，他认定石头真有“气”儿，真有“势”儿。
后来他死后，书都烂了，后人读起来，只认定他像个疯子，满嘴都是劲儿，满嘴都是“真”。还有啊，他写磁石能指南北那事儿。他如何知道磁石能极指南北的？他说：“臣某见河、海、江、潮、冰、雪、山、石、风、日、月、冰、雪、土、水、火、雷、电、飞、鸟、兽、鱼、鳞、甲、甲、叶、木、华、草、香、味、器、用、人、民、处、所、所、道、所、田、地、主、民、生、医、药、兵、农、修、齐、礼、乐、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、美、恶、善、恶、心、身、家、国、社、会、民、主、君、臣、父、子、夫、妻、兄、弟、婚、嫁、丧、祭、礼、乐、政、刑、刑、律、法、度、礼、义、廉、耻、忠、孝、友、悌、信、节、勇、洁、廉、公、无私、大、小、长、幼、贵、贱、富、贫、勤、俭、" 咱别被你看懵了，这哪是“大”“小”“长”“幼”啊，这是念“磁”“石”“指”“北”啊！沈括这人，爱玩，爱琢磨，爱在风里转，爱在石上走，爱在梦里找。他那些事件，旁人不懂，他懂，他总认定自己是对的，总认定自己有道理。结局呢，后来他死了，书也烂了，后人读起来，只认定他是个怪人，是个疯子，是个“真”东西。你看他考天象那事儿，本来是个小事，后人读起来，只认定他神神叨叨，像个傻小子。可等他到了晚年，身体越来越差，最终那惨死的结局，反倒让人认定他是个有缺点的人。他不是那种满口仁义道德的大圣人，也不是那种能言善辩的辩士，他就是一个在夜里睡不着觉的怪人，他在梦里梦出好多好多怪的东西，醒来就把它们写成书，写成《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》这本书，就是沈括的“梦”啊。
后来他被贬官，穷困潦倒，最终死在黄河边上，书也没能流传后世，大局部都被人捡了去当柴烧了，要么埋在地上当肥料了。可就是这本书，成了后来大量科学家、文学家、历史学家必读的经典。它告诉我们，生活不是只有一种颜色，生活里还有那么多奇怪怪的事儿，还有那么多看不见的东西。沈括这人啊，他写书的时候，满脑子都是对世界的好奇，对自然的敬畏，对未来的憧憬。他总认定自己能发现好多好多，能解开好多好多。可后来他却死了，走完了自己的一生。他留给我们的，不只是是那些怪的故事，还有他那股子“真”劲儿。他告诉我们，别忒迷信，别忒死板，要敢于提问，要敢于质疑，要敢于探索。
哪怕你错了，哪怕你错了还认定是对的，哪怕你错了还得把书藏起来，什么的老鼠。但你心里那根“真”的弦，啊，那就是最硬的。你看他写的那块化石，他写的是“真”，他写的是“天”，他写的是“地”，他写的是“古”，他写的是“今”，他写的是“厚”，他写的是“薄”，他写的是“势”，他写的是“力”，他写的是“气”，他写的是“命”。他写的是他眼中的世界，是他心里的世界。《梦溪笔谈》这本书，后来啊，流传到宋代，传到明清，再往后，传到近现代，它变成了现代科学的一个关键组成局部。它证明，沈括这个人，确实是一个怪人，一个“真”人。他为了求真，为了科学，为了探索，把自己的一生都献给了这个“真”的领域。故此啊，当我们再读《梦溪笔谈》，再读沈括的时候，千万别只看到他那个“真”字，要看到他背后的那份执着，和那份对世界的热爱。他写的那种种怪的故事，那些奇怪怪的难题，那些奇怪怪的发现，那些奇怪怪的梦，都是他留给后人的最好礼物。后来啊，这本书被翻译成多国文字，传遍了世界，成了世界科学史上的瑰宝。它证明白，一个人只要敢想，敢问，敢质疑，敢探索，哪怕是个疯子，也能写出那么多好东西。
那《梦溪笔谈》，就是沈括的梦，就是他对这个世界最深情的告白。你想想，那时候的人啊，能读到这书吗？能懂到这书里的意思吗？恐怕只有沈括自己，才能读懂这背后的深意。他 viven 在梦里，梦出好多好多，醒来就把它们写成书，写进这本书里，写进我们每个人的脑海里。故此，下次当你遇到啥怪的事件，要么对啥事物感到纳闷的时候，不妨打开《梦溪笔谈》，读读沈括的故事。
或许，你会发现，他和他的“真”，实际上离我们也不远。他告诉我们，生活里那么多奇怪怪的事儿，还有大量看不见的东西，只要你愿意探索，愿意思索，愿意去问，你就一定能发现那个归于你的“真”。（注：本文纯属虚构，旨在通过生动的案例和对话展现沈括的性格特征，并非严肃的学术探讨，更不是对沈括生平事迹的彻底记录。）

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