太上忘情出自哪里-太上忘情出自何处-出自出处-静秋百科网

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忒上忘情这事儿，老话说得通透啊，就是“道”的本源里连个情绪都削掉了，没得喜怒哀乐，没得喜怒哀乐，它才是纯粹如天地的。
这词儿最早是老子在《道德经》里说的，原文是“我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴”，翻译成大白话，就是老子跟大伙儿说：我不管你们如何想，哪位要是想多管闲事，哪位就先别动脑筋，顺其自然，天大地大，容得下你们自个儿琢磨。说到这儿就得提一下那个“道”，它是无形无相，看不见摸不着，像空气一样无处不在。老子说人有三情：好恶、爱憎、喜怒。
这玩意儿啊，全是人创造的，是心魔嘛。听那《红楼梦》里的人，贾宝玉那一句“那会儿生成的是情，今来生成的是欲，若因情而死，因欲而亡，我更恨你们”，直接把封建礼教骂得狗血喷头，说那是吃人的兽。
故此老子才认定情忒脏了，务必得给洗一洗，务必得给忘一忘。忘情不是无情啊，指的是那些具体的、一拥而上的情绪，把心搞蒙了，让后世的人被这些情绪牵着鼻子走。话说唐朝有个叫张旭的书法家，那是真性情，写诗写字狂飙突进，有时候写个《伯远帖》，墨汁都快干了，写得那个字像流星一样，差点把字给冲散了。张旭有个哥们儿叫贺知章，这人纯属个凡夫俗子，整天愁眉苦脸的，写诗写字都挤不出一点雅气。张旭跟贺知章是好哥们儿， mais 他们俩有个矛盾：张旭非要当场写，贺知章直接说算了，自己先练练字再说。“张旭写字前，先练字再写，贺知章连看一眼都不中，直接说忒累，先练练，练习惯了再写。”这故事忒真了，生动地反映了道家“先无为而后有为”的道理。
要是连根本的情绪管住都做不到，还想修仙，那简直就是痴人说梦。所赶明儿来张旭的弟子王羲之，他就不一样了，王羲之写字时，心里是空的，空得像井底一样，才写出了“天下第一行书”的《兰亭序》，那字有灵机，有神韵，那是心跟道合二为一了。再往深了说，忒上忘情实际上是一种极高的境界。老子的《道德经》说“致虚极，守静笃”，把心虚到极致，把静到极致，这时候你才可能真正触碰到底层的真理。咱们一般/平平人嘛，整天被欲望裹挟，被情绪驱使，就像在泥潭里打滚，根本看不见脚下的路。忒上忘情的人，他们就像是一潭幽幽的湖水，表面波澜不惊，底下却深邃得让人不敢靠近。他们不需求靠啥华丽的外表，不需求靠啥神乎其技的运气，只需求一颗平常心，就能把心静下来，把心提起来。你看那个“上善若水”吧。水往低处流，出于它没有执着，它不会出于高出一点就骄傲，不会出于被挡住一点就来气。它心地最仁慈，能滋养万物而不争。忒上忘情的人啊，跟水一样，不粘人、不霸道、不自我。他们心里没有“我”，也没有“你”，更没有“情”，只有纯粹的“道”。他们做的每一件事，看起来都像是在自言自语，实际上是在跟天地对话。他们不在乎别人如何看，不在乎得失荣辱，就像一条鱼在水里游，认定这水就是整个世界， world is everything，心里没半点儿杂念。故此咱们后世的人，要想学这门真学问，实际上挺好办。别去追求那些虚无缥缈的玄妙，先去把心静下来。在忙忙碌碌中停下脚步，问问自己：我目前的念头，是不是有点富余？我目前的欲望，是不是有点烫手？别急着把心装满了，别急着把它弄浑。清静无为，方能让你的心变得澄澈透亮。实际上，忒上忘情并不是要你确实把自己孤立起来，要么确实去杀那些虫子蚂蚁。它就是要你明白，那些情绪不过是过眼云烟，是生命长河里的浪花，没必要非要盯着它们看。就像你走在路上，看到路边开了一朵小花，你本是路过，没空专门去研究它的花粉、它的叶子、它如何开。你要是非要给这朵花开瓶、插瓶、研究它如何呼吸，那它就变成了一件累赘了。忒上忘情的人，就像是路过花丛的行人，看一眼就那会儿了，不留下啥痕迹，不留下任何负担。这就好比咱们现代人啊，手机不离手，网络不离眼，心思全都活在那个屏幕的光影里，生怕错过了下一个热点。
有时候想想，老子这话说的对啊，只要心念还在，再多花几个亿也买不来清净。
只有把心放下来，把心放深了，才能听到心里那个最真的声音。最终再说个例子吧。唐代有个叫元稹的诗人，他写了一个《离思》的词，读来让人心里头酸溜溜的，那是啥感觉？那是真正的“情”，是刻骨铭心的爱。但他在词里自贬：“感君区区怀，君意独温柔。相思一何深，妾心独悲秋。”他自己说，我对你的感情忒深了，忒深了，就连有些煎熬。但他并没有沉溺于这种感情，他也没有出于这份感情而痴情妄想。他像是一位欣赏风景的旅人，看着这山这水这云这雾，心里别看泛起涟漪，但没啥大不了的，这就叫“忘情”，是一种高级的忘情，是一种超越情感的忘情。你看，忒上忘情并不是没感情，而是把感情看得轻如鸿毛，视若尘埃。它不是没感觉，而是感觉不到那种被情绪绑架的感觉。它就像是一个看着镜子里的自己，心里挺平静，没有任何波澜，反而让那个真的自己浮现了出来。
故此啊，老子说“有物混成，先天地生”，那个混成物，就是忒上忘情得有那种浑然天成的境界。它不是刻意去压抑，而是自可是然地渗透，就像盐溶于水，混在一起，再看不见盐，再看不见水，但一搅动起来，它就变成了别的东西，成了新东西。咱们现代人嘛，总想着要啥啥，要啥啥，恨不得把生活过成一场考试，非要考个满分才算活着。殊不知，老子早就告诉我们要“致虚极，守静笃”，要“无为而无不为”。
不用那些虚头巴脑的套路，不用那些刻意的努力，只要你心里那口井是清的，水流自然就通畅了。忒上忘情，实际上就是让你回归本真。回归那个没有中心、没有边缘、没有情绪波动的那个原点。在那里，你啥都不缺，你啥都不缺，你啥都不缺，你才真正拥有了生命的全体。
这真是个大道理啊，却又是多么玄妙啊。
要是连忒上忘情都求不来，那咱还能指望啥？只能在那日复一日的忙碌中，卑微地活着，像个耗子一样，只知道抓老鼠，却忘了老鼠实际上也是生命的一局部，也是生命的一局部。故此啊，下次再遇到烦心事，不妨想想老子那句话：“大块曰道，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人实际上挺大的，大到能够容纳天地万物。
只要你心里装得下，你就啥也不怕。
何必非要时刻紧绷着神经，非要让自己活得像个怪物呢？放个心吧，让那些无用的情绪随风而去，剩下的，就是你自己，就是你真正的样子。

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