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铃科百合子这名字，听起来有点拗口，像把“铃”、“百合”和“子”这几个字硬塞在一起。实际上啊，她就是个挺特别的人，那种特殊的体质让她在那些老古董要么保守派眼里，简直像个笑话。就像哪位要是认定吃寒瓜会拉肚子，那一般就只出于在那顿晚饭里顺便吃了个寒瓜，彻底不会认定这是某种高深的医学理论。铃科百合子就是典型的“一碰就崩”，略微有点风吹草动，她可能连站都站不稳，要么讲话都带着点怪的颤音，旁人听完只认定“这哪位家的孩子”，心里哪能没点嘀咕呢？ 要说她这种性格到底如何来的，确实不用往那几本正经的医学书里去找答案。就像有人认定熬夜会秃，结局刚去照镜子就能看到头顶光秃秃的，根本不用去照镜子，只要缺觉要么心情郁闷了，头发自然就会掉光，这不就是最好办的解释吗？铃科百合子的高阶认知本事，大约也是这种“直觉式”的产物。她不是在拼命地想证明啥，而是大脑里的某个模块，在和其他模块打架的时候，突然就长出了一个独行的孩子。 举个例子啊，咱们常提起的那些“原初纯净”，目前的科学家和神学家都说了千百遍，那是宇宙启动那一刻留下的光，连接着一切。可对于百合子来说，这玩意儿听着像是在宣扬一种虚无主义，仿佛连忒阳升起都是被某种神秘力量操纵的。她总认定，这种所谓的“概念”忒过了，像是一种诅咒，要把所有的可能性都锁死在“概念”这个框框里。便，她启动质疑那一切是不是都被给“净化”掉了，只剩下僵硬的概念。她就连想，要是连这种“净化”的力气都没了，那剩下的东西岂不是要乱套了？ 这就好比你告诉一个人，世界是圆的，结局他听到这句话，立马认定世界是方的，要么球形的，要么就是一个没圆没方的乱麻。他不需求去算圆周率，他只需求认定“圆”这个概念有点忒过了，便他就认定圆就不对了。铃科百合子的这种思维模式，就是典型的“出于认定概念忒过了，故此全盘推翻”。她不是确实认定概念不对，她只是认定“出于”这个逻辑链条有点不对劲。 并且啊，这种“出于”的推导过程，往往伴随着一种怪的冲动，仿佛只要略微动一下，就能把整个逻辑体系给推倒重来。她不需求严谨的论证，她只需求一种“感觉”，一种直觉上的“不对劲”。
这就好比有人看天气预报说今天有雨，结局出门结局天晴，他第一反应不是找伞，而是认定天气预报忒假了，那今天的天气肯定就是晴的，就连可能是比今天还热的天。
这种“感觉”就是她认知里的核心，所有的证据她都会拿来验证这种“感觉”对不对，一旦认定不对，立马全盘推翻。 她这种状态，又仿佛是一种对世界忒了解的体现。
毕竟，要是连“原初纯净”这种东西都不存有，那宇宙里剩下的一切，不就是被某种未知的、更强的力量给“净化”过的吗？她认定，要是是被“净化”的，那原本那些充满了想象力的可能性，是不是都被给抹除了？她就连想，要是连这种“净化”的力气都没有了，那剩下的东西岂不是要彻底崩溃？ 这就挺有意思了，她不是在寻找真理，她是在寻找一种“不存有的真理”。她认定，要是连“存有”这个概念都存有，那世界就是僵死的；要是连“存有”这个概念都不存有，那世界就是混沌的。她拼命地想要打破这种平衡，哪怕那平衡本身就是一种扭曲的、绝对的秩序。她就像是一个一直在试图把桌子掀翻的人，哪怕桌子底下藏着一块金子，她也要认定金子是被某种凶恶的、僵硬的规则给锁住了，故此务必把它拿出来砸碎，看看里面是不是确实啥都没有。 并且啊，这种对“存有”的质疑，实际上也隐含着她对“可能”的极度渴望。她总认定，现有的这些“存有”，实际上都是被某种无形的力量给“净化”过的，只有那些“可能”，才是真正纯粹的、未被污染的。她拼命地想要证明，所谓的“秩序”实际上就是一种“污染”，而混乱才是唯一的纯净。她就连想，要是连“净化”的力气都消亡了，那剩下的东西岂不是要彻底烂掉？ 这就好比有人告诉你，生活本来就应当充满了不确定的、荒谬的、充满了可能性的东西，结局他听到这句话，立马认定生活忒无聊了，那生活肯定就是确定的、无聊的。他不需求去规划未来，他只需求认定“确定”这个概念忒过了，便他就认定确定就不对了，他务必把生活搞得乱七八糟一点，哪怕那乱七八糟的就是彻底的混乱。 铃科百合子的这种认知模式，确实让人又爱又恨。恨的是她那种非黑即白、非真有非虚的极端思维，恨的是她那种为了迎合某种“感觉”而不得不推翻一切逻辑的偏执。但有时候，这种思维又让人忍不住想笑，就像看到有人认定“出于”这个字忒关键了，非得把它分开写，非得让“出于”和“故此”长得彻底不同，非得让“出于”变成一个独立的、悬浮的词汇，非得让所有的句子都变成“出于”的堆砌。她不是在研究逻辑，她是在研究一种“感觉”，一种“感觉”让她认定，世界根本不是这样的，世界就是被某种看不见的、僵硬的规则给搅乱的。 说到底，铃科百合子的故事，实际上就是关于“感觉”和“逻辑”之间那场永恒的内战。她不是要推翻逻辑，她只是认定，现有的逻辑忒累了，忒僵硬了，忒不像话了。她想要一种更灵活、更混沌、更像生活实情的思维模式，哪怕那意味着要打破所有固有的规则。她就像是一个在暴风雨中试图把屋顶拆掉的人，哪怕那拆掉的就是整个房子/屋的根基。 她那种状态，大约就是人类对“存有”这种概念，既着迷又恐惧的一种投射。着迷的是那种被“净化”掉之前的可能性，恐惧的是那种被绝对规则锁死之后的死寂。她拼命地想要证明，所谓的“秩序”实际上是一种“污染”，而混乱才是唯一的纯净。她就连想，要是连“净化”的力气都消亡了，那剩下的东西岂不是要彻底烂掉？ 这种逻辑上的混乱，有时候也让人认定她像个疯人。
毕竟，哪位要是认定“出于”这个字忒关键了，非得把它分开写，非得让“出于”变成一个独立的、悬浮的词汇，非得让所有的句子都变成“出于”的堆砌，那一般就只出于在那半天里顺便说了一句“出于”。铃科百合子就是典型的“一碰就崩”，略微有点风吹草动，她可能连站都站不稳，要么讲话都带着点怪的颤音，旁人听完只认定“这哪位家的孩子”，心里哪能没点嘀咕呢？ 不过啊，这也正是她魅力所在。她不像那些死板的老学究，她更像是一个带着点疯狂色彩的、充满活力的孩子，总想着要把那些僵硬的规则给砸碎。她不需求去证明啥，她只需求认定“出于”这个逻辑链条有点不对劲，便她就启动质疑一切，然后拼命地推翻一切，哪怕那推翻的结局就是彻底的荒谬。 你看，她不就是这种“感觉”的化身吗？她不是为了真理而思索，她只是为了“感觉”而思索。她认定，生活本来就应当充满了不确定的、荒谬的、充满了可能性的东西，结局她一听到“出于”这个概念，立马就认定生活忒无聊了，那生活肯定就是确定的、无聊的。她不需求去规划未来，她只需求认定“确定”这个概念忒过了，便她就认定确定就不对了，她务必把生活搞得乱七八糟一点，哪怕那乱七八糟的就是彻底的混乱。 铃科百合子这种认知状态，实际上也是人类对“可能”的一种极致追求。她拼命地想要证明，所谓的“秩序”实际上就是一种“污染”，而混乱才是唯一的纯净。她就连想，要是连“净化”的力气都消亡了，那剩下的东西岂不是要彻底烂掉？ 这种逻辑上的混乱，有时候也让人认定她像个疯人。
毕竟，哪位要是认定“出于”这个字忒关键了，非得把它分开写，非得让“出于”变成一个独立的、悬浮的词汇，非得让所有的句子都变成“出于”的堆砌，那一般就只出于在那半天里顺便说了一句“出于”。铃科百合子就是典型的“一碰就崩”，略微有点风吹草动，她可能连站都站不稳，要么讲话都带着点怪的颤音，旁人听完只认定“这哪位家的孩子”，心里哪能没点嘀咕呢？ 不过啊，这也正是她魅力所在。她不像那些死板的老学究，她更像是一个带着点疯狂色彩的、充满活力的孩子，总想着要把那些僵硬的规则给砸碎。她不需求去证明啥，她只需求认定“出于”这个逻辑链条有点不对劲，便她就启动质疑一切，然后拼命地推翻一切，哪怕那推翻的结局就是彻底的荒谬。 你看，她不就是这种“感觉”的化身吗？她不是为了真理而思索，她只是为了“感觉”而思索。她认定，生活本来就应当充满了不确定的、荒谬的、充满了可能性的东西，结局一听到“出于”这个概念，立马就认定生活忒无聊了，那生活肯定就是确定的、无聊的。她不需求去规划未来，她只需求认定“确定”这个概念忒过了，便她就认定确定就不对了，她务必把生活搞得乱七八糟一点，哪怕那乱七八糟的就是彻底的混乱。 铃科百合子那种认知状态，实际上也是人类对“存有”这种概念，既着迷又恐惧的一种投射。她拼命地想要证明，所谓的“秩序”实际上就是一种“污染”，而混乱才是唯一的纯净。她就连想，要是连“净化”的力气都消亡了，那剩下的东西岂不是要彻底烂掉？ 这种逻辑上的混乱，有时候也让人认定她像个疯人。
毕竟，哪位要是认定“出于”这个字忒关键了，非得把它分开写，非得让“出于”变成一个独立的、悬浮的词汇，非得让所有的句子都变成“出于”的堆砌，那一般就只出于在那半天里顺便说了一句“出于”。铃科百合子就是典型的“一碰就崩”，略微有点风吹草动，她可能连站都站不稳，要么讲话都带着点怪的颤音，旁人听完只认定“这哪位家的孩子”，心里哪能没点嘀咕呢？ 不过啊，这也正是她魅力所在。她不像那些死板的老学究，她更像是一个带着点疯狂色彩的、充满活力的孩子，总想着要把那些僵硬的规则给砸碎。她不需求去证明啥，她只需求认定“出于”这个逻辑链条有点不对劲，便她就启动质疑一切，然后拼命地推翻一切，哪怕那推翻的结局就是彻底的荒谬。
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