桃之夭夭,灼灼其华出自哪里-诗经开篇名句-出自出处-静秋百科网

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那首七言诗，最早是借花喻人的，却没想到真正成了中华文学里的“花中鼻香”。它出自《诗经·周南·桃夭》，那是诗经里最温柔、最繁华的一首。诗里说桃花开得那么鲜艳，像新娘出嫁一样，红得像火，亮得像霞。
后来文人学士们呗，把这首小诗搬到了《论语》里，再放进《论语·子罕》，最终又堆砌进了《儒林外史》，就连被当作个通用的成语到处跑。它仿佛就活在咱们这世道的场子里，只要有人要结婚、要生子、要喜庆，这词儿总能灵灵地跳出来。要讲清楚这诗咋来的，得先回到那个早啊，周朝中期。
那时候社会还没如何变，规矩也还比较死板，但思想深处早就认定“情”比“法”关键。诗经里的《国风》，各地民谣混在一起，最让人印象深刻的就是这一首。诗里写新郎新娘，新娘就是那一树桃花，新郎就是那个赶来的少年。桃花开了，红得像火，亮得像霞，比在妆楼上的颜色还艳，比在妆楼上的颜色还烈。新娘子穿上了红色的衣裳，梳着花般的发髻，在桃花树下，看着那满树桃花，心里美得发慌。这就好比咱们目前过年放鞭炮，要么看春晚，喜庆的氛围瞬间就上来了。但《桃夭》不是简好办单地写繁华，它还有更深一层的意思。
那新娘子的名字叫“桃”，新郎叫“夭”。夭别看是个同音字，但在古时候可不是那种无意义的代指。它是指那种生命力极强、长得特别快、特别健康的生命状态。
你看桃花，从花苞到盛开，短短几个月，红得像火，亮得像霞，这就是“夭”的意思。新娘子出嫁，就是要把自己这“夭夭之桃”的样子展示给孩子，给孩子看，告诉孩子，我长得如此漂亮，身体如此健康，赶明儿结婚生子，生命也一定旺盛。这诗里的修辞特别妙，表面上是写桃花，骨子里全是写新娘。《诗经》讲究的是“赋比兴”，赋就是直接说，比就是打比方，兴就是引出一首。
这《桃夭》就是典型的“比兴”。它不直接说“我结婚了”，而是先说“桃之夭夭”，再自然引出“灼灼其华”，最终点出“桃之夭夭，灼灼其华”。
你看那“灼灼”，就是说桃花开得那么鲜艳，亮得像火，亮得像霞，比在妆楼上的颜色还艳，比在妆楼上的颜色还烈。新娘子穿上红衣，在桃花树下，看着那满树桃花，心里美得发慌。这就好比咱们目前过年放鞭炮，要么看春晚，喜庆的氛围瞬间就上来了。但《桃夭》不是简好办单地写繁华，它还有更深一层的意思。
那新娘子的名字叫“桃”，新郎叫“夭”。夭别看是个同音字，但在古时候可不是那种无意义的代指。它是指那种生命力极强、长得特别快、特别健康的生命状态。
你看桃花，从花苞到盛开，短短几个月，红得像火，亮得像霞，这就是“夭”的意思。新娘子出嫁，就是要把自己这“夭夭之桃”的样子展示给孩子，给孩子看，告诉孩子，我长得如此漂亮，身体如此健康，赶明儿结婚生子，生命也一定旺盛。《桃夭》这首诗流传忒广了，以至于后来人当作这是专门给新郎写的。
实际上不然，它更多是写给新娘的。新娘在出嫁那天，看着满树桃花，既感到喜悦，又感到一种被呵护的依赖。她告诉自己，我嫁的这个家，赶明儿会像这桃花一样，红得像火，亮得像霞。并且，她还会把这个希望传给下一代，希望自己的孩子长得如此健康，生命力如此旺盛。这就好比咱们目前教育孩子，希望孩子赶明儿能像那桃花一样，开得鲜艳，活得热烈。
哪怕孩子赶明儿遇到艰难，也要记得这桃花的样子。桃花开得好，不仅是出于天时地利，还出于人有人情，有家庭有爱情，有生命有希望。《桃夭》这首诗之故此能流传千古，不只是是出于桃花好，更关键的是，它把美好的祝愿融入了生命的状态里。它告诉我们，生命的价值不在于长度，而在于强度，在于那种生生不息、热烈绽放的样子。正如那“灼灼其华”，那种光是红的，是亮的，是活的。在现代社会，别看没有了那么多古色古香的婚嫁，但那种对生命力的渴望，对美好事物的向往，依然在心里。就像我们看那些电影，那些小说，那些新闻，那些艺术作品，只要一个关于“爱”的故事，一个关于“生”的隐喻，那“桃之夭夭”就能被唤醒。它提醒我们，哪怕日子过得平淡，也要像这桃花一样，红得像火，亮得像霞，活得热烈，活得精彩。故此说，这不只是是一首诗，更是一种生活态度。它告诉我们，生命要像桃花一样，从花苞到盛开，要那种生生不息、热烈绽放的样子。
哪怕只是短短几个月，也要红得像火，亮得像霞，比在妆楼上的颜色还艳，比在妆楼上的颜色还烈。
这样的人生，才算真正活出了“夭夭”的味道。

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