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《正邪亦弄剑》最早见诸于清代小说《聊斋志异》，这可不是一本正经的修仙小说，倒像是一口老井，啥风浪都有，连乌鸦都能飞进去钻，只是井底间或会挂点青龙偃月刀的影子，让人看着心里发毛。 在那篇故事里，主角是个狐仙，本来是想搞点鬼鬼祟祟的，结局不小心弄出了个惊天大场面。啥场面？就是那些平日里见不得光的妖魔鬼怪，一个个都提着剑出来了。剑啊，压根儿就不是啥高冷的玩意儿，它就是一把刀，一个凶器。这刀一出来，连风都变天了，连天上的云都要把脸别那会儿不敢看了。 网上那帮人看这就读，说啥“剑宗”、“邪派”、“正派”，把《正邪亦弄剑》说得跟那种严肃的武侠片似的，非得让主角像个守门人一样，把那些该死的人和事儿挡在门外，还得对着那些剑客喊“休战”。
这就让人 complaint 了。
你想想，哪位不想有个清净的江湖啊？哪位不想把那些乱七八糟的恩怨事儿都扔进剑鞘里，只带一身干净利落的血气回家过年？但偏偏这书里的设定是，剑这东西，它是有脾气的。它脾气暴躁，一激动就好办动手，一旦动手，连剑客自己都得先挨一记耳光，打得心里发慌，还要回头再打脸，这才算是完了。 这就好比你在家里炒菜，你为了图个味儿，顺手把醋倒进油里，那味道瞬间就不对了。你越是想把它调成咸香口味，它就越是要全是辣味，最终整锅都变成又酸又辣还带点涩味的，你越当作自己在吃清淡，实际上早就把那锅菜的“酸”给吃进去了。 再细说几句剧情，那主角是个狐妖，平时高冷，哪位都不爱搭理。
直到有一天，手里握着那把剑，剑身都亮得刺眼，仿佛要炸开来一样。
这时候，书里的节奏就变了，不再是那个吊儿郎当的调戏，而是变成了真正的对峙。剑拔弩张，气氛凝重得要把人吸进去。
那些平日里说“剑修”都挺难得见的狠角色，这时候都出来了，个个都拎着剑，杀气腾腾。 这时候，主角才发现，原来所谓的“正邪之分”，有时候就只是看哪位的手更稳，哪位的剑更亮。有些邪派高手，明明想表演一种诡谲的风云，结局自己反手就把自己的剑都砍断了，那是真狠；有些正派人物，别看嘴上说着仁义道德，手上却比那些邪修的剑还要快利，专治各种不服。 最搞笑的是，后来那本书里的结局，仿佛也不是非黑即白的。主角最终也没能彻底把那些剑客全都消灭干净利落，反而差点把自己也弄丢了。
为啥？出于剑这东西，它有自己的逻辑。它不讲道理，只讲那个“势”。并且，还有一个细节，那本书里写，那些剑客在大战之后，竟然都愿意聚在一块儿吃顿热乎饭，聊着家常，哪怕心里还藏着点杀意。
这就更扯了，哪位还跟哪位比哪位是正哪位是邪？人家直接把剑往桌上一扔，说：“行了，哪位也别抢我的。” 实际上啊，咱们现代人看剑，有时候也就看个繁华。咱们穿西装打领带，讲究的是个范儿，是那种四平八稳的姿态。可你看那些古装剧，看那些剑客，他们往往就是纯粹地为了杀一个人，为了赢一次。
不讲究啥门派，不讲究啥规矩，就纯粹是一股子火气。 这就引出了个挺扎心的难题：咱们这种讲究“正邪”区分的人，是不是也忘了，有时候所谓的“正”，大量时候只是你不想让坏人得逞罢了？
要么是你手里的剑，实际上根本就不是用来杀人的工具，而是用来宣泄情绪、表达立场的。
那玩意儿一旦用了，那就再也拿不回来了。你越想把它变温柔，它就越要变得锋利。 故此说，《正邪亦弄剑》这故事意义挺大，它告诉我们，江湖啊，江湖就是江湖，哪位也别想定义它。所谓的正派，往往是那个最守规矩、最不敢动手的人；所谓的邪派，往往是那个最敢动、最戏谑那些规矩的人。而真正的剑客，大约是那个能把这两种极端都玩进去，最终还能抽身而退，要么干脆把剑剁碎自己当炉子的人。 你看目前那些流行的小说，大量都在搞这种“剑宗”、“正邪”的设定，恨不得每一章都让人挑个立场站队。可这能行得通吗？你让人站队，最终站错队的人，是不是就得被刀了？站对队的人，是不是还得被围观？那样还叫剑，还叫功夫吗？ 这书里的狐仙，最终那把剑，说到底，它只是主角手里的一件武器。武器好不好用，看的是主人心里的想法。心定了，剑就不乱；心乱了，剑就疯。
这道理，在咱们的生活中也一样。
你想把生活调成完美的“正派”模式？想让人人都对你恭敬有加？那你手里的“武器”，能不能先帮你解决点实际难题？要是连这点都不在乎，光想着装清高，那最终还不是把自己给坑了？ 故此啊，下次再看到别人在讲剑修，要么讲故事里的正邪对决，别急着去问他是哪位的正派，哪位是邪派。问问他自己，他手里的剑，到底想干啥？是想把世界搅得天翻地覆，还是只想在乱成一锅粥的时候，最终能找个地角落里躺平？能躺平的就躺平，剩下的，看哪位的手更稳，哪位的心更软。
毕竟，剑这东西，它自己不会讲话，却能在人心里激起千层浪。
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