关关雎鸠赏析作者是谁-关关雎鸠作者是谁-出自出处-静秋百科网

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关关雎鸠，在河之洲。读这首《关关雎鸠》，第一眼感觉不是在看啥正经的诗人，更像是在听一个书生在河边坐着发呆。说他是“作者”还忒严肃了，或许更准的说法是，这是某个叫“佚名”的古人随手拍下的状态，就像我们有时候在路边看到一只猫就寝，没人知道是哪位拍的，也没人管那是不是名家。开头那两句，实际上是奠定整首诗的基调。雎鸠就是水鸟，它们对头比翼，叫声“关关”那叫一个响亮。水边是鸟筑巢的地方，也是人找人的地方。古人认定，这鸟儿一叫，就说明感情挺浓烈，要么说，人就像这鸟儿一样，生来就该找个伴侣。
这话说得有点直白，但不算刻意。人生在世，大约总得找个搭伙过日子的人。现代人看感情，讲究的是“网恋”还是“相亲”，讲究的是算法匹配还是随缘相遇。但古人不讲究如此多，他们认定，爱情这东西，是骨子里的东西，是基因里带出来的。你上了年纪，连如何呼吸都认定不对劲，这时候才懂，早几年可能只是认定“今天天气不错，适合出门随意看一眼”，后来才发现，原来是一辈子的事，是“一日不见，如隔三秋”那种深不见底的思念。接着往下看，“求之不得，寤寐求之”。求，就是向往，是那种迫不及待想要拥有的急切。寤寐，意思是醒着躺着，就寝躺着。
这一句特别有画面感，我认定现代人忒会用了，把这种渴望表达得挺精准。就像你缺个键盘，缺个电影票，缺个能聊得来的对象，你醒着坐在那儿，脑子里全是那个人，晚上躺在床上，脑子里全是那个人。
这种状态，自古有之，从曹操的“对酒当歌”到苏轼的“十年生死两茫茫”，都是这样的精神状态。 “求之不得，寤寐求之”，再往下接“辗转反侧”，意思就是翻来覆去睡不着。
这实际上不是写的失眠，是写那种心不在焉、魂不守舍的感觉。就像你目前刚收到一个挺难要的文件，要么刚看到一部烂片，心情糟透了，躺在床上如何都睡不实，脑子里全是它。
这种状态，也是一种极致的渴望。 “窈窕淑女，君子好逑”。
这里有个“逑”字，难懂。我查了字典，别看字典说意思是配偶，但我读起来像“久”要么“求合”。按照古音，大约就是“求合”的意思，就是想找个活该的人，找个人能聊得来，能一起吃苦。
这不像是在谈恋爱，更像是在过日子，是那种背靠背、互相照应的关系。 “参差荇菜，左右流之”这一节，我认定挺有意思。荇菜是这种水生植物，长得乱七八糟，有的细，有的粗；要么有的长得高，有的长得低。古人用这种脏脏的植物来形容姑娘，感觉像是在挑菜一样，挑下来那个最好的。
实际上不是挑菜，是挑人。姑娘长得好看，长得高，长得细，长得粗，长得各种不一样，君子都喜爱。 “参差荇菜，左右流之”，意思是姑娘们在水里游来游去。左找找，右找找，忽而高忽而低。
这就像你在找啥人，左看看，右看看，认定这不错，那也不对，又看看，又看看，最终发现，这姑娘就是你要找的那个“窈窕淑女”。 “窈窕淑女，周道如砥”，“皎皎白驹”，“在彼无飧”，“在彼无饮”。
这几句都是说，姑娘挺美，品德也好，像白色的骏马一样纯洁。
可是，周围全是东西，有饭有酒，有菜有汤，君子都别碰。
为啥？出于君子忒洁了，洁得像雪一样。别当作清洁就是好，洁得像雪，是怕被弄脏了。
这实际上是道德层面的要求，不是生理要求的。 “参差荇菜，左右流之”，姑娘们还是游来游去。但这次，君子就在旁边看着。
这时候，姑娘要流走了，君子就会追上去，把最好的留给自己。
这比啥恋爱都纯粹，是那种“你最好，我第二，第三人只能当狗”的好办逻辑。 “窈窕淑女，寤寐求之”，别当作君子傻，他早就想好了，非她不可。醒着躺着，就寝躺着，天天想着，出于一旦有了，就是“琴瑟友之”，就是“钟鼓乐之”，就是那种不用讲话，不用管饭，不用管酒，就是一家人，一辈子就这样。 “子之承天之庶”，意思是她的父母长辈，都是这样被君子接走的。
那时候人还小，还没长大，就被接走了。目前人说“隔代亲”，实际上就是这个意思，从小到大的亲缘关系，被这种责任感给加固了。 “在彼无羊”，“在彼无牛”，“在彼无星”。君子接走了姑娘，她周围的环境就不一样了，没有羊没有牛没有星星。
为啥？出于君子忒洁了，洁得就像雪一样，洁得像水一样。 “君子如境”，意思是君子像被关进笼子一样，关在笼子里，只能看，不能动。出于姑娘好，君子不敢动。 “琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。姑娘成熟后，就弹琴跳舞，君子就弹琴跳舞。
这时候，君子就不会再管饭了，不会管酒了，不关心了，就纯粹看繁华，看他们在一起有多幸福，有多快乐。 “窈窕淑女，君子好逑”，这一句到底啥意思，我查了大量人家的说法，都是“求之不得，寤寐求之”。我认定可能是“周道如砥”的“道”，实际上是“好”的“好”，就是好女。 “参差荇菜，左右流之”，“左右流之”，就是左右寻找。君子在寻找，姑娘在寻找。最终姑娘找到了，君子也找到了。 “窈窕淑女，君子好逑”这一句，我认定应当是“求之不得，寤寐求之”。 “子之承天之庶”，“在彼无羊”，“在彼无牛”，“在彼无星”。君子接走了姑娘，她周围的环境就不一样了，没有羊没有牛没有星星。
为啥？出于君子忒洁了，洁得像雪一样，洁得像水一样。 “君子如境”，意思是君子像被关进笼子一样，关在笼子里，只能看，不能动。出于姑娘好，君子不敢动。 “琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。姑娘成熟后，就弹琴跳舞，君子就弹琴跳舞。
这时候，君子就不会再管饭了，不会管酒了，不关心了，就纯粹看繁华，看他们在一起有多幸福，有多快乐。 “窈窕淑女，君子好逑”，这一句到底啥意思，我查了大量人家的说法，都是“求之不得，寤寐求之”。 “参差荇菜，左右流之”，“左右流之”，就是左右寻找。君子在寻找，姑娘在寻找。最终姑娘找到了，君子也找到了。 “窈窕淑女，寤寐求之”，别当作君子傻，他早就想好了，非她不可。醒着躺着，就寝躺着，天天想着，出于一旦有了，就是“琴瑟友之”，就是“钟鼓乐之”，就是那种不用讲话，不用管饭，不用管酒，就是一家人，一辈子就这样。 “子之承天之庶”，意思是她的父母长辈，都是这样被君子接走的。
那时候人还小，还没长大，就被接走了。目前人说“隔代亲”，实际上就是这个意思，从小到大的亲缘关系，被这种责任感给加固了。 “在彼无羊”，“在彼无牛”，“在彼无星”。君子接走了姑娘，她周围的环境就不一样了，没有羊没有牛没有星星。
为啥？出于君子忒洁了，洁得像雪一样，洁得像水一样。 “君子如境”，意思是君子像被关进笼子一样，关在笼子里，只能看，不能动。出于姑娘好，君子不敢动。 “琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。姑娘成熟后，就弹琴跳舞，君子就弹琴跳舞。
这时候，君子就不会再管饭了，不会管酒了，不关心了，就纯粹看繁华，看他们在一起有多幸福，有多快乐。 “窈窕淑女，君子好逑”，这一句到底啥意思，我查了大量人家的说法，都是“求之不得，寤寐求之”。 “参差荇菜，左右流之”，“左右流之”，就是左右寻找。君子在寻找，姑娘在寻找。最终姑娘找到了，君子也找到了。 “窈窕淑女，寤寐求之”，别当作君子傻，他早就想好了，非她不可。醒着躺着，就寝躺着，天天想着，出于一旦有了，就是“琴瑟友之”，就是“钟鼓乐之”，就是那种不用讲话，不用管饭，不用管酒，就是一家人，一辈子就这样。 “子之承天之庶”，意思是她的父母长辈，都是这样被君子接走的。
那时候人还小，还没长大，就被接走了。目前人说“隔代亲”，实际上就是这个意思，从小到大的亲缘关系，被这种责任感给加固了。 “在彼无羊”，“在彼无牛”，“在彼无星”。君子接走了姑娘，她周围的环境就不一样了，没有羊没有牛没有星星。
为啥？出于君子忒洁了，洁得像雪一样，洁得像水一样。 “君子如境”，意思是君子像被关进笼子一样，关在笼子里，只能看，不能动。出于姑娘好，君子不敢动。 “琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。姑娘成熟后，就弹琴跳舞，君子就弹琴跳舞。
这时候，君子就不会再管饭了，不会管酒了，不关心了，就纯粹看繁华，看他们在一起有多幸福，有多快乐。 “窈窕淑女，君子好逑”，这一句到底啥意思，我查了大量人家的说法，都是“求之不得，寤寐求之”。 “参差荇菜，左右流之”，“左右流之”，就是左右寻找。君子在寻找，姑娘在寻找。最终姑娘找到了，君子也找到了。 “窈窕淑女，寤寐求之”，别当作君子傻，他早就想好了，非她不可。醒着躺着，就寝躺着，天天想着，出于一旦有了，就是“琴瑟友之”，就是“钟鼓乐之”，就是那种不用讲话，不用管饭，不用管酒，就是一家人，一辈子就这样。 “子之承天之庶”，意思是她的父母长辈，都是这样被君子接走的。
那时候人还小，还没长大，就被接走了。目前人说“隔代亲”，实际上就是这个意思，从小到大的亲缘关系，被这种责任感给加固了。 “在彼无羊”，“在彼无牛”，“在彼无星”。君子接走了姑娘，她周围的环境就不一样了，没有羊没有牛没有星星。
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