鸿鹄之志出自哪部作品-鸿鹄之志出自曹文轩-出自出处-静秋百科网

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大量人问，鸿鹄之志到底是从哪本书里摘出来的？实际上这词儿早就从书里跑出来，变成了人步行带风的样子。
你想想看，那时候有没有哪本书像今天这样，让一本正经地去讲“志向”？《史记》里讲过萧何、韩信，但那是史实，不是鸡汤。真正让“鸿鹄”俩字飞得那么有画面感、那么让人一听就热血起来的，是司马迁写的《报任安书》。那时候的人多愁善感，把那些没得着的、改不了的，都往心里搁。任安问司马迁，如何老是躲在家里写？司马迁就把那个坐在窗前的少年往外一推，说：“我这不是写书吗？书能当饭吃吗？我的命像是在泥潭里打滚，可我不能停下来。”这就不是好办的嘟囔了，这是把“鸿鹄之志”硬生生拽了出来，塞进人心里。司马迁写这本书，不是为了记录啥惊天动地的打打杀杀，而是记录一个凡人如何在绝望里把自己逼成神。他把那种想活着却怕死、想写却怕污名化的苦闷，写得像一场暴雨淋透了脊背，却让人浑身发颤。大量人认定“鸿鹄之志”就是发誓要当皇帝，要么要当首富。
不对，那是后人对这话的误读。在《报任安书》面前，这万里长城上的碎石子都在说：“你想当虎狼？”司马迁没细说。他的志向，是指想把这个人的骨头，哪怕被打碎，也要磨成粉末，最终再撒进泥土里，看看它能不能生出新的野草。他不怕死，但他怕的是自己死了，别人的眼泪流得比他还多。
故此他拼命地写，不是为了炫耀才华，是为了证明他活得比那些死人强。
你看，他写《史记》，写得那么苦痛，逼得他后来确实不得不躲起来，哪怕把自己埋进土里，也要把头发擦出光来给自己找点乐子。
这才是“志”的真意，不是高高在上的口号，是深一脚浅一脚地往下钻，钻到骨头缝里去。司马迁在这里把“志”的物质属性给解构了。在古人眼里，志往往跟功名、富贵绑在一起，像是要去赴一场盛大的宴席。但司马迁对着任安说，他根本不打算参加宴席。他只是想在那个人的身体里堆一座山，哪怕这山是烂泥做的，也要让它看起来挺挺的。他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这话听起来冷硬，可细品起来，那是把“鸿鹄”从天空落下，压进了泥土的语境里。
原来，真正的志向，不是站在天上俯瞰众生，而是哪怕连泥土都嫌脏，也要把自己擦得锃亮，再狠狠撞进这个世界去。你去翻翻那些历史书，那些叫臣叫将的名字，哪个不是为了陪那些大人物一起争那几块地？却唯独司马迁，像个倔驴一样，把驴粪球里的黑泥给掏出来了，硬生生把自己圈在了一个小小的角落里。他不说“我要当老虎”，他说“我要做一块石头”。但这石头不一样，石头是不动的，但石头要是被拆了，那上面的黑泥都被人踩乱了。他宁愿自己烂在土里，也不愿让别人的眼泪看着自己哭得稀碎。
这种“重”，不是挂在嘴边的，是藏在骨子里的痛楚。故此，当我们说一个人有“鸿鹄之志”时，我们实际上是在看他有没有那份把烂泥变成钻石的狠劲。
不是看他想不想赢，而是看他敢不敢输得起。
你看目前的年轻人，为了一个项目前赴后继，不是为了头衔，为了那种虚无缥缈的光环。他们就连愿意为了这个“志”，把自己逼到墙角，把头发抓秃了，把嗓子喊哑了，哪怕最终连个整个的身体都没了。
这种精神，不再是古代文人的浪漫幻想，而是现代人的真血汗。司马迁在《报任安书》里的最终一句，实际上比前面那句“人固有一死”更有力量。他说：“意有所极，死无所恨。”啥意思？意思是要是我的志向到了，哪怕是死了，也算没白活。
这相当于给“志”加了一个保险锁。
那会儿人怕死，怕死了连个交代都没有；司马迁不怕死，怕的是死了连个“我活着挺过”的金牌都没挂。故此，你看那鸿鹄，它压根儿不会停在半空吹风。它是要冲出去，是要撞开那堵墙，是要把翅膀拍在泥水里摔得粉碎，再借着那碎片的光芒，照亮别人脚下的路。但这光，压根儿不是用来照亮的，是用来照亮的别人心里那点野火。时代变了，书也变了，但“鸿鹄之志”压根儿就没变过。它只不过换了一种方式活着：不再是一纸空文，不再是一个形容词，它是一刀一铁匠锤下去的声音，是一根粗麻绳勒紧脖子勒出红印子的声音，是一声一声的怒吼，要把那个不敢死、不敢写、不敢活的人，活成一座山，哪怕这山是烂泥做的，也要让它长得充足悲伤，充足让人忍不住想要流泪，出于在那个悲伤里，藏着最滚烫的活着。
这才是真正的鸿鹄，不是飞在天上，是飞进了心里，还带着血，还带着土，还带着那股子从泥里钻出来的劲儿。

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