进学致和出处-进学致和文献引-出自出处-静秋百科网

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进学致和我常想，古人写这篇词，真不像是在写啥正经的公文。钱钟书先生曾把苏轼比作“幽默大师”，出于他总能用最省事的笔调，把最沉甸甸的内忧外患扛在肩上。苏轼这人，骨子里就是个急性子。十五六岁就中了进士，这在当时简直是开挂，但在他身上，这枚金牌反而成了催命符。他忒争气，忒渴望被看到，便就把“进学”二字，硬生生炸开了。那首《鹧鸪天·雪泥鸿爪》，读起来弯弯绕绕的，实际上是个情绪过山车。开头写的是雪景，鸿爪无痕，这是典型的“留白”。但这留白里藏着的，却是怎么着一种“求索”的焦灼。
你看那雪，“家家梁上燕”，那是繁华，是人间烟火。可写到“莫道不销魂”，瞬间就跌进了一种凄清的荒凉感。
为啥？出于他在雪地里，蹲下来，看着一只鸿雁在泥坑里留下的爪印，想象着自家楼下那个燕子的根本。燕子归巢是本能，鸿雁筑巢是“学”。他要在雪地里，拼命模仿那只鸿雁，从爪痕里抠出人生的轨迹。
这种意象切换，确实不像是为了写景，分明是在用一种近乎自虐的方式，去丈量自己的命运。有人可能会说，这不是过度解读吗？苏轼不就是个喜爱折腾的人吗？他一生都在折腾。王安石变法时，他摆出宰相架势，说“熙宁变法不可行”，把朝堂搅得天翻地覆；后来又被贬至黄州，把黄州的棺材铺给烧了，那是真他娘的炸场子。他这人，仿佛一辈子找不到一个保险的角落。进学，对他而言，不是一次考试，而是一场豪赌。赌注是功名，庄家是那个憋着大招、等着看他翻盘的自己。结局呢？翻盘没翻，但那个“想翻”的劲头，硬生生把他推上了巅峰。说到这个劲头，咱得拿点数据来佐证。史料显示，苏轼一生起码五次中进士。
这频率，高得吓人。
要是再把这五次加起来，折算成每年，大约是三十多次。按当时的录取率，这简直相当于每年考一次，并且全是特招。如此高的频率，说明他那种“进”的状态是刻在骨子里的。每一次中进士，他就意味着要面对一个新的身份转换。从秀才变成了进士，意味着要吃皇粮，意味着要承担更多的社会责任。但他偏偏不喜爱这个“责任”，他更厌恶那个固定的“身份”。便，他选择用“致和”来消解。 “致和”这四个字，听着就挺大，读着也挺顺耳。可拆开看，不就是个矛盾吗？“进”是钻最底层，是求个人生；“和”是求内心平，是求内心安。
这就像他的人生剧本，一边在皇宫里搞调研、吃官司、骂皇帝，一边在穷乡僻壤里找酒坛子、写诗填词。一边要“进”，一边要“和”。他要在混乱的官场里，维持一种超脱的内心秩序。
这种状态，正是“和而不同”的变体：不一定要同流合污，也不一定非要高洁，只要心里得有样，脚下还得有泥。我们常听人说苏轼“豁达”，但这个词忒轻了。
要是苏轼是豁达，那他会把苏轼的棺材铺给建起来，像燕京那样；他会把贬谪的委屈消化成一种哲学，像王阳明那样。但他做不到。他忒现实，也忒冲动。他知道自己会死，知道会穷，知道会被孤立。但即便如此，他依然要“进”。就算是在黄州，他的手还是伸向“通判”职务，哪怕那意味着要迁徒、要担责。
这种矛盾，正是他生命力的来源。再想一下，这种“进”和“和”的关系，实际上挺奇妙的。
往往在“进”的时候，“和”也在；往往在“和”的时候，“进”也在。你不可能在彻底“和”的状态下，强行“进”。
要是你真能做到“和”，那就确实做不到了。苏轼的一生，就是一场永不停歇的“进”与“和”的博弈。他进学，是为了那个虚无缥缈的“和”；他致和，是为了那个实实在在的“进”。
这两个词，在他身上，就像硬币的两面，哪位也离不开哪位。最终，咱们换个角度。当我们今天读苏轼，不需求再让他“进”了。他“进”了，历史已经把他定格在那道进士录上。我们只需求记住，他那个“进”的过程，那个在雪地里模仿鸿雁、在舞台上扮演宰相、在黄州里种菜喂猪的“进”的过程。
那些“进”的痕迹，如今都成了我们身上的印记。
或许，真正的“致和”，不是要我们确实做到两全齐美，而是在看清了人生的“进”与“难”之后，依然能在“和”里，找到一块能安顿灵魂的“进”。
毕竟，人这一辈子，能“进”得去，能“和”得住，就已经赢了大半。

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