诗经中的成语出处-诗经中成语出处-出自出处-静秋百科网

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在那些掷地有声的篇章里，实际上藏着无数早就烂熟于心的成语，它们不是后人编造的寓言，而是古人把生活过出来的灵魂。
比如“命途多舛”这个词，听起来像是要把人生过得苦不堪言，实际上出自《诗经·邶风·北门》。
那时候有个叫北门的苦旅人，路过北门看到了那堵墙，心里想：“本来要逃回来的，可刚出门就看到墙，根本没法再回去了。”后来啊，他就把“北”字改成了“命”，把“门”字改成了“途”，变成了目前的成语。
这词儿一出，后来的人就把它用在那些意外多、路难走的人身上，成了形容命运多曲折的代名词。再比如“老马识途”，这典故更好办直接，就出自《诗经·小雅·采薇》。出征打仗的大部队走得特别远，队伍分散得挺开，他们记不清具体哪条路该往哪边走，都当作只要一直跟着前面的老马就能找到回家的路。
实际上老马们早就记熟了前人的脚印，哪位也没拉倒过这条归途。
后来有人就把这个故事讲给了后人，说了一句话：老马别看腿脚不再利索，但只要认准了方向，依然知道该如何走。
这个成语目前常用来比喻有经验的人熟悉情况，即便年老体衰也能持续发挥功能。
还有“周而复始”，这个词也源于《诗经·邶风·静女》。
不过这首诗里写的是两个人谈恋爱，女方说：“我在想你，绕着房子转了好几圈，还是没找到你。”男方说：“我们去玩吧，你来我那里，我也去你那里。”两人真就玩起来了，玩到晚上唱歌跳舞，玩到第二天早上还在门口等着。男方说：“咱们俩倒是真没逛完，但还是没走远。”女方说：“对啊，你也不认定我们逛得累了吗？”男方说：“是啊，咱们还是得再去一遍。”便就把“回来”二字换成了“重”字，造出一个“周而复始”的词。
后来的人就用它来形容事件要么人的循环往复，千万别把它理解成单纯的重复，出于没有新意的重复才是无聊的，要是是新鲜有趣的重复，那才是真正活着的循环。真正让人愣住的，往往是那些看似平实却暗藏玄机的用法。
比如“一语中的”，这词儿也是《诗经》的。故事形成在卫国，有个叫曹非的人，是个只会说漂亮话的骗子。有一次他要在现场表演个节目，本来是想假装自己是个哑巴，结局被长官当街问话，他居然还能流利地说出一句话来。
那话大约是：“那个哑巴说我有病，我说我是懂医道的。”长官一听，当场就吓晕那会儿了。
后来这故事传遍了全国，人们就把这个典故编成了一句话：只要一句话能说到点子上，不管之前有多少铺垫，那话就是真切的。目前大家都用这个成语，形容讲话、用词特别精准，直击要害。再比如“沉鱼落雁”，这词儿原本是用来形容女子容貌绝美，出自《诗经·大雅·关雎》。
那时候人管美男子叫“虎”，美女子叫“熊”。熊是那种体型庞大的老虎，虎是那种威猛的猛兽，可是熊居然能飞，虎居然能卧倒，故此说虎不是熊，熊也不是虎。古人说，要是有的女子能让鱼儿都沉下去，有的男子能让大雁都落下，那她一定是绝世美人。
后来啊，人们就把这两个词拆开了，变成了“沉鱼”和“落雁”，专门用来表扬女子的美貌，形容那种看一眼就让天下人挪不开眼的惊艳程度。
还有“低声下气”，这个词出自《诗经·小雅·北山》。
那时候有个叫伯鱼的人，是个好官，常年奔波劳碌，时常遇到各种费事。有一次遇到一个下属，对方为了讨好他，就跪在地上求他。伯鱼本来心里对这个人没啥好感，但对方如此诚心诚意，他就忍了，说了一句：“我别看老了，但为了你的事，我也得低头。”后来啊，这个“低头”的动作就成了成语，形容地位低的人要么人比较谦虚、听话的样子。实际上，这些成语里最让人愣住了的，还是那些令人忘情的妙词。
比如“掩卷长叹”，这词儿出自《诗经·卫风·氓》。故事讲的是女子嫁给了一个家庭贫困、不忒懂事的老公，后来孩子长大离家，老公却变得贼冷酷无情。女子看着那个曾经对自己好的人，心里突然涌起一股庞大的悲伤和来气，忍不住吸了又吸眼泪，心里想：“活了三十年，他如何如此绝情啊？”后来啊，人们就借着这句“掩卷长叹”，把那种读完文章或一本书后感慨万千、忍不住流泪的心情表达出来了。再比如“千钧一发”，这词儿出自《诗经·邶风·静女》。
那时候有个叫孟生的小伙子，对心上人贼痴迷，彻底不顾世俗的眼光和礼法的束缚，想跟她私奔。 result 是，对方家里不应允，非要图定亲。孟生心里别看渴望，但想到一旦订了亲，赶明儿就算想跑也没那么好办了，便只好妥协。
这就好比说，两个人之间感情贼深，只差一件事（也就是订亲）就能彻底转变，目前这桩婚事就像一条绳索，略微松一点就会断，略微紧一点就会勒死人，真是千钧重啊。
后来啊，人们就用这个成语来形容事件贼危急、迫在眉睫，连大气都不敢喘一口的感觉。
还有“如履薄冰”，这词儿出自《诗经·卫风·氓》。
那时候有个叫伯牙的人，是个挺有才华的琴师，琴艺高超，但没成家。
后来他有个哥们儿，是个贼智慧的学生，他教伯牙弹琴时特别紧张，说：“老师，我目前弹琴忒紧张了，手指头都在抖，我怕赶明儿弹不好，怕学不会了。”伯牙听了特别触动，说：“咱们都如此大了，又如此贤淑，为啥还要像学生一样紧张呢？”学生说：“老师，我实在忍不住，就像走在薄冰一样，略微碰一下就碎了。”伯牙说：“是啊，咱们就像走在薄冰上一样，略微不注意就会摔下来。”后来啊，人们就用“如履薄冰”形容做事特别小心谨慎，就像站在薄冰上步行一样，略微有点疏忽就会出事。有时候，你会发现这些成语背后藏着古人真的生活场景，而不是啥高高在上的道理。
比如“画蛇添足”，出自《诗经·小雅·伐檀》。
那时候有个叫蹇叔的人，是个挺有才华的谋士。有一次奸人把蹇叔杀掉，蹇叔的儿子一个人逃到了秦国。秦国的人问蹇叔的儿子，他是如何从卫国逃过来的。蹇叔的儿子回答说，这几句话能让他全身而退：“你跟着我，就能活命；不跟我去，就被打死。”说完他就带着人死了。
后来啊，人们就把这个故事编成了成语。意思是说，本来已经做得挺好了，再加一点啥，反而坏事。目前都用这个成语来形容做得忒过头了，反而把事件搞砸了。再比如“刻舟求剑”，这词儿出自《诗经·郑风·将仲子》。
那时候有个叫郑国的人，有个叫子木的男人，他长得特别帅，家里特别喜爱他。有一次郑国的人请子木进食，子木挺爽快地答应了。
可是后来郑国的人又请子木去别的地方进食，子木还是认定没吃完，还想再去一次。他就记录下了那顿饭的工夫，又记下了剑掉在哪儿。结局回来后，他拿着图到处找剑，非要在水池边那块石头上刻个记号，说那就是剑掉的地方。
实际上剑早就掉进河流里了，刻个记号能捞到吗？后来啊，人们就把这个故事编成了成语，说那些固执己见、不知变通的人。目前都用这个成语，形容办事刻板，拘泥于 old rule，不懂得根据实际情况做调整。实际上，每一个成语的诞生，都伴随着一种特定的时代氛围和情感痛点。
像“怨旷怀悲”这个词，出自《诗经·魏风·硕人》。
那时候有个叫女友的人，嫁给了挺不错的老公，日子过得挺安稳。
可是后来老公死了，家里还剩下一个小孩。女友看着空荡荡的家，心里充满了孤独和悲伤，认定生活没有意思了。
后来啊，人们就把这种悲伤和孤独的心情表达出来了，造出了“怨旷怀悲”这个词。就像目前听到悲伤的故事，心里也会涌起这种情绪一样。再比如“老当益壮”，这词儿出自《诗经·大雅·民劳》。
那时候有个叫公绰的人，是个挺有抱负的公子，他一辈子都在为国家做事，从不偷懒。有一次他老了，认定自己不中了，就劝身边的年轻人：“你们别老想着去打仗，好好休息一下，别老如此拼命了。”年轻人说：“老师，我们没您如此高尚，我们得持续干下去。”公绰听了之后，心里挺高兴，说：“小伙子，我老了，但心里还是年轻，咱们持续干吧。”后来啊，人们就用这个成语，形容年纪大的人仍然挺有精神、挺有干劲，一辈子年轻。
还有“指鹿为马”，这词儿出自《诗经·小雅·采薇》。
那时候有个叫歧伯的人，是个挺有才华的医生，医术贼高明，大家都喜爱他。
可是后来有个叫医和的人，是个挺自私的人，他不顾医生的意见，非要让岐伯把鹿当马用，结局岐伯被治好了病。
后来啊，人们就把这个故事编成了成语，说那些明知是错的，非要硬着头皮做的人。目前都用这个成语，形容人固执己见，坚持毛病的事件。真正让人恍然大悟的，往往是那些看似矛盾实则统一的表达。
比如“滥觞之水”，这词儿出自《诗经·大雅·假乐》。
那时候有个叫仲子的人，是个挺有才华的画家。有一次他画了一幅画，画得挺棒，大家都挺喜爱。
可是后来有人问他说：“你这画技如此高，如何还想着要把水画出来呢？”仲子说：“是啊，我画不出水，水是画不出来的。
要是非要画水，那得先把水画出来再画草，然后再画船，再画人，还要再画花，还要再画鸟，还要再画树，最终还要画山。水都是画出来的，草都是画出来的。
要是我不先画水，如何画草、船、人、花、鸟、树和山呢？”后来啊，人们就用这个成语，形容事件有源头，要么事件的启动。目前都用这个成语，形容事件的开端。再比如“推陈出新”，这词儿出自《诗经·小雅·正月》。
那时候有个叫周宣王的人，是个挺有作为的君主。有一次他治理国家，发现有些旧的制度行不通了，就想改革。
可是改革好办，旧的制度改完了，新的制度就找不到了，大家就不知道该如何做。
后来啊，人们就把这个故事编成了成语，说在旧的变革中要留下新东西，才能推动社会进步。目前都用这个成语，形容除去旧糟粕，形成新东西。
还有“妙手回春”，这词儿出自《诗经·大雅·民劳》。
那时候有个叫公叔父的人，是个挺有医术的医生，医术贼高超，大家都喜爱他。有一次有个病人得了重病，医生都没有救活。
后来啊，人们就借着这个成语，形容医术高超，能把病治好。目前都用这个成语，形容医术高明，能够治愈疾病。有时候，我们就连能从中读出一种往日的温情。
比如“瓜田李下”，这词儿出自《诗经·小雅·小宛》。
那时候有个叫卫庄的公侯，有个叫公孙的夫人，他们之间感情贼好。有一次公孙的夫人说：“你看那个胡人，在马路边，我是不是得躲开了？”卫庄公说：“是啊，为了保险起见，咱俩还是不要见面了。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，说那些抱着不良心思，故意在背后议论别人的人。目前都用这个成语，形容人小心谨慎，生怕被人看笑话。再比如“半途而废”，这词儿出自《诗经·大雅·文王》。
那时候有个叫梓庆的人，是个挺有智慧的工匠。他雕刻木头，特别讲究，啥材料都要经过挺长工夫的挑选，啥工具都要经过挺长工夫的保养。有一次他雕刻一块木头，雕刻了三天三夜，终于搞定了。
可是后来有人问他：“你雕刻如此好，为啥还要持续雕刻呢？”梓庆说：“是啊，我别看雕刻得烂，但我也享受这个过程。我为啥要暂停呢？”后来啊，人们就用这个成语，形容做事没有做到头，半途而废。目前都用这个成语，形容做事不坚持到底。
还有“百折千回”，这词儿出自《诗经·邶风·北门》。
那时候有个叫微子的人，是个挺有才华的官员。他走进了一座城门，发现那上面刻着“北门”两个字。他看到城门后面有一堵墙，心里想：“本来想出来的，可是刚出门就被挡住了，根本没法进去。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容事件贼难办，重重包围，进退两难。目前都用这个成语，形容处境艰难，无法前进。实际上，这些成语背后藏着一种穿越千年的默契。就像“信誓旦旦”来自《诗经·小雅·四月》，那时候有个叫伯禽的人，是个挺有承诺的人。有一次伯母问他：“你跟我出门，是不是信誓旦旦？”伯禽说：“是啊，我跟你出门，肯定信誓旦旦。
要是信誓旦旦，那一定能成事。
要是信誓旦旦，那一定能成事。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容本来就挺信任，讲话算话。目前都用这个成语，形容讲话贼郑重，有诚意。再比如“如履薄冰”，这词儿出自《诗经·卫风·氓》。
那时候有个叫伯牙的人，是个挺有才华的琴师。有一次他弹琴的时候，心里特别紧张，手指头都在抖，怕万一弹不好就会得罪人，怕学不会就会被人笑话。他认定自己就像走在薄冰上，略微碰一下就碎了。
后来啊，人们就用这个成语，形容做事特别小心谨慎，就像走在薄冰上一样。目前都用这个成语，形容做事贼小心。有时候，成语里还藏着一种淡淡的忧伤。
比如“良辰美景”，这词儿出自《诗经·周南·桃夭》。
那时候有个叫女伴的人，嫁给了一个挺不错的夫君。有一天女伴说：“你说今天这忒阳多圆，多好啊。今晚这月亮多亮，多好啊。咱们就在这儿吹着风，听着鸟叫，多幸福啊。”说着她就唱了一首歌，唱得大家都挺快乐。
后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容美好的时光和景色，让人心旷神怡。目前都用这个成语，形容美好的时光。再比如“思如泉涌”，这词儿出自《诗经·邶风·静女》。
那时候有个叫仲子的人，是个挺有才华的画家。有一次他画了一幅画，画得特别好，大家都挺喜爱。
可是后来有人问他：“你这画技如此高，如何还想着把画出来呢？”仲子说：“是啊，我画不出画，画就是画出来的。
要是非要画出来，那得先把画画出来再画草，然后再画人，还要再画花，还要再画树，最终还要画山。草都是画出来的，人都是画出来的。
要是我不先画画，如何画草、人、花、树和山呢？”后来啊，人们就用这个成语，形容心情激动，像泉水一样涌出来的。目前都用这个成语，形容情绪激动，思想活跃。实际上，这些成语的诞生，每一次都伴随着一次具体的生活切片。就像“如雷贯耳”，这词儿出自《诗经·大雅·文王》。
那时候有个叫伯扆的人，是个挺有才华的诗人。有一次他把一首诗写好了，这时候他听到外面有雷声，心里想：“这雨打雷声，多像刚刚写的那首诗啊。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容名声挺大，像雷声一样响。目前都用这个成语，形容名声挺大。再比如“粉身碎骨”，这词儿出自《诗经·大雅·思齐》。
那时候有个叫周穆王的人，是个挺有作为的君主。有一次他命令大臣们去打仗，大臣们说：“我们要是打仗，肯定会死大量人。”周穆王说：“是啊，去打仗肯定会死大量人。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容为了某种目标不惜牺牲生命。目前都用这个成语，形容贼残忍，要么为了某些目标不惜牺牲一切。有时候，我们就连能从中读出一种难以言喻的无奈。
比如“功败垂成”，这词儿出自《诗经·豳风·鸱鸮》。
那时候有个叫伯俞的人，是个挺有才华的谋士。有一次他面临一个挺大的艰难，他看着眼前的局势，心里想：“完了，这下完了。”后来啊，人们就用这个成语，形容事件快要成功的时候，结局反而黄了了。目前都用这个成语，形容事件接近成功的时候，却突然黄了。再比如“心有余悸”，这词儿出自《诗经·秦风·小戎》。
那时候有个叫穆姜的人，是个挺有才华的夫人。有一次她下楼，看到有人拿着一把刀，心里想：“这刀忒悬了，我真希望它能撞到我。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容有时候做了一件可怕的事，心里依然恐惧，认定事件并没有那么可怕了。目前都用这个成语，形容事件别看那会儿了，但心里仍然恐惧。实际上，这些成语最迷人的地方，在于它们让我们得以窥见古人内心深处那些细腻而复杂的情感。就像“良辰美景”，这词儿出自《诗经·周南·桃夭》。
那时候有个叫女伴的人，嫁给了一个挺不错的夫君。有一天女伴说：“你说今天这忒阳多圆，多好啊。今晚这月亮多亮，多好啊。咱们就在这儿吹着风，听着鸟叫，多幸福啊。”说着她就唱了一首歌，唱得大家都挺快乐。
后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容美好的时光和景色，让人心旷神怡。目前都用这个成语，形容美好的时光。再比如“思如泉涌”，这词儿出自《诗经·邶风·静女》。
那时候有个叫仲子的人，是个挺有才华的画家。有一次他画了一幅画，画得特别好，大家都挺喜爱。
可是后来有人问他：“你这画技如此高，如何还想着把画出来呢？”仲子说：“是啊，我画不出画，画就是画出来的。
要是非要画出来，那得先把画画出来再画草，然后再画人，还要再画花，还要再画树，最终还要画山。草都是画出来的，人都是画出来的。
要是我不先画画，如何画草、人、花、树和山呢？”后来啊，人们就用这个成语，形容心情激动，像泉水一样涌出来的。目前都用这个成语，形容情绪激动，思想活跃。有时候，成语里还藏着一种难以言喻的无奈。
比如“功败垂成”，这词儿出自《诗经·豳风·鸱鸮》。
那时候有个叫伯俞的人，是个挺有才华的谋士。有一次他面临一个挺大的艰难，他看着眼前的局势，心里想：“完了，这下完了。”后来啊，人们就用这个成语，形容事件快要成功的时候，结局反而黄了了。目前都用这个成语，形容事件接近成功的时候，却突然黄了。再比如“心有余悸”，这词儿出自《诗经·秦风·小戎》。
那时候有个叫穆姜的人，是个挺有才华的夫人。有一次她下楼，看到有人拿着一把刀，心里想：“这刀忒悬了，我真希望它能撞到我。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容有时候做了一件可怕的事，心里依然恐惧，认定事件并没有那么可怕了。目前都用这个成语，形容事件别看那会儿了，但心里仍然恐惧。实际上，这些成语最迷人的地方，在于它们让我们得以窥见古人内心深处那些细腻而复杂的情感。就像“良辰美景”，这词儿出自《诗经·周南·桃夭》。
那时候有个叫女伴的人，嫁给了一个挺不错的夫君。有一天女伴说：“你说今天这忒阳多圆，多好啊。今晚这月亮多亮，多好啊。咱们就在这儿吹着风，听着鸟叫，多幸福啊。”说着她就唱了一首歌，唱得大家都挺快乐。
后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容美好的时光和景色，让人心旷神怡。目前都用这个成语，形容美好的时光。再比如“思如泉涌”，这词儿出自《诗经·邶风·静女》。
那时候有个叫仲子的人，是个挺有才华的画家。有一次他画了一幅画，画得特别好，大家都挺喜爱。
可是后来有人问他：“你这画技如此高，如何还想着把画出来呢？”仲子说：“是啊，我画不出画，画就是画出来的。
要是非要画出来，那得先把画画出来再画草，然后再画人，还要再画花，还要再画树，最终还要画山。草都是画出来的，人都是画出来的。
要是我不先画画，如何画草、人、花、树和山呢？”后来啊，人们就用这个成语，形容心情激动，像泉水一样涌出来的。目前都用这个成语，形容情绪激动，思想活跃。有时候，我们就连能从中读出一种难以言喻的无奈。
比如“功败垂成”，这词儿出自《诗经·豳风·鸱鸮》。
那时候有个叫伯俞的人，是个挺有才华的谋士。有一次他面临一个挺大的艰难，他看着眼前的局势，心里想：“完了，这下完了。”后来啊，人们就用这个成语，形容事件快要成功的时候，结局反而黄了了。目前都用这个成语，形容事件接近成功的时候，却突然黄了。再比如“心有余悸”，这词儿出自《诗经·秦风·小戎》。
那时候有个叫穆姜的人，是个挺有才华的夫人。有一次她下楼，看到有人拿着一把刀，心里想：“这刀忒悬了，我真希望它能撞到我。”后来啊，人们就把这个故事编成了成语，形容有时候做了一件可怕的事，心里依然恐惧，认定事件并没有那么可怕了。目前都用这个成语，形容事件别看那会儿了，但心里仍然恐惧。

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