他山之石可以攻玉出处-他山之石欲攻玉-出自出处-静秋百科网

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他山之石这话听起来是不是挺玄乎的？实际上说白了就是一个挺朴素的地理常识，大量时候我们当作古人是在搞啥高深的玄学，实际上人家早就把道理讲透了。就像我当年在草原上走的那趟，当时正赶上旱灾，原本的牧草根本供不上这群骆驼吃，渴得都昏那会儿了。我弟兄几个往山上跑，发现那边有个地方，说是种着一种特殊的“石”状植物，叶片特别厚实，颜色发黑，我看都没如何动，就摘了叶子给骆驼嚼。
那骆驼嚼了两下，眼神瞬间亮了起来，原来这“石”里的草，水分和营养跟牧草地上的草一模一样，还能提升一点效率。这就好比当年孔子问子夏《诗经》里那个叫“他山之石”的故事，子夏直接回了一句：“能够攻玉。”自然，那时候子夏是跟老师聊聊诗书礼仪，用这个典故来比喻治国安邦，要么说是用外来的智慧来克服内心的顽疾。他说的“攻玉”，意思就是用外面的石块去雕琢自己心里的玉石，就像目前的我们，用先进的科技要么外国的经验，去打磨自己的短板。
那时候大家认定，把石头拿去刻玉，那是我的事，外人插手干嘛？但后来慢慢发现，大量难题，光靠我们自己的那点土办法，确实解不开。务必找个外来的工具，哪怕是块石头，也能帮上忙。说到这儿，我得说声“啊”了，这个“啊”分两层意思。
第一层是感叹，感叹古人讲话真直，不绕弯子。
第二层就是自嘲，咱们目前讲话，有时候挺绕的，要么特别绕舌。但古人仿佛就没啥这样的事。他们认定，道理就是那样，好办明白，就像一块白玉石，就是把它从山缝里抠出来，用工具一敲一凿，挺快就能做出一个器来。这个“石”字，在古汉语里挺有意思，它不光指石头，有时候也指别人的智慧。
像苏轼写的那首词，说“欲把西湖比西子”，把西湖比作西施。
这时候的“西子”，是个人名。但要是你换个角度，看《诗经》里那个“他山之石”，那个“石”字，它指的就是那块儿石头。一块儿一般/平平的石头，如何能比得上美人？这比喻一下子就有点跑偏了，有点“望文生义”的感觉。但古人也没那么纠结，他们认定，只要道理是对的，名字不关键。就像目前咱们做项目，不用非得叫它“某某公司”，叫了名字也没关系，关键是做出来的东西能不能解决难题。后来为了纪念这事儿，古人还编了个传说。叫“凿空”。想当年，张骞出使西域，为了找玉，把头发都拔光了，一路走了一辈子，最终发现西域有玉石，回来之后就把这个传说讲出来。
这也是为了纪念他为了找玉石，头发全没了。
你看，为了找点玉石，能够折腾一辈子，也能够折腾个“他山之石”的故事。
这故事传下来，越传越广，最终大家都忘了，只留了个成语。但你想，要是那是确实，那一定得是个挺大的工程。
可是后来人家认定，这事儿不必真去做，只要道理对，名字听着顺耳就行。就像目前网上那些所谓的“大神”，动不动就“他山之石”，实际上他们那逻辑，挺好办：只要我那个逻辑没错，别人那逻辑我也能用。这个成语最早出自《诗经·小雅·鹤鸣》。“他山之石，能够攻玉”。先帝孔子说这话的时候，是跟弟子子夏聊聊《诗经》里的诗。子夏是个小老师，在周朝，算是个有点地位的人。他当时正跟老师争辩，认定《诗经》里有些段落不忒对劲，拿出来改一改，要么找点新素材加进去。孔子就让他去看看墙角那块石头。子夏没动，孔子就说：“他山之石，能够攻玉。” 子夏当时正高兴，认定老师说得跟他说的一样，便赶紧把那些跟据的段落删掉，把那些一般/平平的段落加进去。结局孔子一看，哎呀，这改动忒急了，破坏了原意。子夏一听，赶紧把那段话删了，改得更像原意了。
后来这个成语就如此传下来了，意思就是：用外来的智慧，去解决我们自己的难题。后来这个成语彻底流行起来，成了咱们日常讲话的大头。目前大量人遇到难题，第一反应就是“我能不能用他山之石来攻玉？”这时候，大量人会下意识地去百度如何搜索“他山之石”，要么去找隔壁老王说个事儿。
实际上这就有点本末倒置了，咱们面对的是咱们自己的难题，不是去问问隔壁老王咋回事。隔壁老王那边肯定也有他的经验，要么是好的，要么是坏的。
要是那坏的是，那还是得我们自己想办法。就算那好的，我们也不能指望人家直接给咱解决难题，得自己琢磨如何把这块“石”打磨成咱们能用的东西。说到这儿，我认定大量人目前都搞不懂，这个“攻玉”到底是个啥意思。
说白了，就是叫别人帮忙，要么说把外来的经验拿来用。但大量人认定，这听起来忒俗气，忒没文化了。
实际上不然，这恰恰是最能体现智慧的地方。智慧不是那种高高在上的玄学，它是土里长出来的。就像刚刚那个写“凿空”的故事，为了找玉石，能够折腾个故事，折腾个传说，反正只要结局对就行。目前咱们搞科研的，搞工程的，搞互联网的，说白了就是如此干。
不管用啥工具，不管用啥名字，只要能解决难题，那这工具就是好的，这名字就是对的。并且，这个成语用得忒宽泛了，有时候用得不恰当。
比如目前有人认定，某些公司采用了全新的管理方式，那是他们自己的“攻玉”，外人别瞎掺和。但大量时候，外人掺和进来，也是必要的。就像我刚刚说的那个骆驼故事，要是没有那个特殊的“石”状植物，可能骆驼就没法活了。
这时候，我们不要嘲笑它“乱用”，而是要承认它的存有。就像古人用“他山之石”，实际上也是承认了自己的局限，承认了需求外来的帮助。故此啊，回到这个难题，他山之石能够攻玉，这个成语真不是那种大道理，它就是个挺具体的故事。故事里有名字，有冲突，有解决。名字叫“他山之石”，故事叫“凿空”。
这名字，这故事，这个成语，就如此流传下来了。别看有时候现代人听着怪怪的，认定有点土，但仔细想想，它确实挺实在的。它提醒我们，别把自己困在那块“玉”里，也别把自己困在那块“石”里。
只要愿意用外来的东西，哪怕是一块石头，也能帮咱们把这块“玉”给磨亮。最终，我想说，这个成语之故此能流传如此久，大约就是出于它的包容性忒强了。它不光指石头，指智慧，也指经验，也指方式。就像目前互联网上那些大神，动不动就“他山之石”，实际上他们那逻辑，挺好办：只要我那个逻辑没错，别人那逻辑我也能用。
这实际上就是一种挺朴素的平等精神，承认别人的存有，承认别人的价值。故此啊，下次你要是听到别人说“他山之石”，别急着反驳，也别急着百度如何搜索“他山之石”，要么去找隔壁老王说个事儿。
这可能就是个新鲜事，可能就是个转机，也可能就是个陷阱。但不管怎么着，它提醒我们，别把自己困在那块“玉”里，也别把自己困在那块“石”里。
只要愿意用外来的东西，哪怕是一块石头，也能帮咱们把这块“玉”给磨亮。
这就够了。

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