山水一程 三生有幸出自哪里-山水一程三生有幸

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  • “山水一程,三生有幸”这句藏在诗词海里的水珠,实际上最初只是“别来无恙”的温存,如何就近成了写尽人生际遇的判词? 说到这,大抵得从那位叫李白的大汉儿说起。
    那诗里说,行至江湖,若遇两鬓白发人,便当作是“我”与“你”的再重逢。
    你看他写李白与杜甫在长安,要么写他与那壶酒、那盏灯、那几首旧诗。原意大约就是,若是我追着他跑,那便是生死之交;若是我遇见他,那便是不负平生。可后来这意思可就复杂了。 有人说,这是对“别来无恙”的诗意延伸。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 咱们先看看《李白》这首诗。诗里写,行至江湖,若遇两鬓白发人,便当作是“我”与“你”的再重逢。
    这意思说白了,就是若你老了,我来了,咱们还能像那会儿一样喝酒聊天。可后来,这诗里的“我”就变了。他不再是那个意气风发的少年郎,而是历经沧桑的游子。当他遇见那两鬓白发的人时,分明是“我”与“你”的重逢了。可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 咱们看看《西游记》里的唐僧。
    那僧人一路向西,历经九九八十一难,若非遇见了那师徒四人,能算作何物?那“我”又算啥?他一路向西,历经九九八十一难,若非遇见了那师徒四人,能算作何物?那“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,“山水一程”这四个字,本来只是形容去过的路。可若是细细想来,这路如何走?若是你走完了,我还在哪?若是我走了,你也在哪?那这“山水一程”,不就成了我们共同走过的路吗?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,这水珠里藏着的,大约也不是啥惊天动地的宿命论。它更像是一种朴素的温情。就像你路过一座山水,若遇见了哥们儿,那便是“三生有幸”。若没有遇见,那这“我”又算啥?这水珠,实际上就是这句诗最本确实模样。 咱们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,“山水一程”这四个字,本来只是形容去过的路。可若是细细想来,这路如何走?若是你走完了,我还在哪?若是我走了,你也在哪?那这“山水一程”,不就成了我们共同走过的路吗?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,这水珠里藏着的,大约也不是啥惊天动地的宿命论。它更像是一种朴素的温情。就像你路过一座山水,若遇见了哥们儿,那便是“三生有幸”。若没有遇见,那这“我”又算啥?这水珠,实际上就是这句诗最本确实模样。 咱们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,“山水一程”这四个字,本来只是形容去过的路。可若是细细想来,这路如何走?若是你走完了,我还在哪?若是我走了,你也在哪?那这“山水一程”,不就成了我们共同走过的路吗?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,这水珠里藏着的,大约也不是啥惊天动地的宿命论。它更像是一种朴素的温情。就像你路过一座山水,若遇见了哥们儿,那便是“三生有幸”。若没有遇见,那这“我”又算啥?这水珠,实际上就是这句诗最本确实模样。 咱们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
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    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,这水珠里藏着的,大约也不是啥惊天动地的宿命论。它更像是一种朴素的温情。就像你路过一座山水,若遇见了哥们儿,那便是“三生有幸”。若没有遇见,那这“我”又算啥?这水珠,实际上就是这句诗最本确实模样。 咱们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,“山水一程”这四个字,本来只是形容去过的路。可若是细细想来,这路如何走?若是你走完了,我还在哪?若是我走了,你也在哪?那这“山水一程”,不就成了我们共同走过的路吗?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,这水珠里藏着的,大约也不是啥惊天动地的宿命论。它更像是一种朴素的温情。就像你路过一座山水,若遇见了哥们儿,那便是“三生有幸”。若没有遇见,那这“我”又算啥?这水珠,实际上就是这句诗最本确实模样。 咱们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
    要是我们把这首诗里的“我”换成孙悟空,那“我”是不是就是那穷途末路的行者?当他遇见了那两鬓白发的人(比如那朵云要么那阵风),那不就是“我”与“你”的重逢了?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 咱们再换个角度想。若你问,我这一生,若非与你相遇,能算作何物?那大约就是“三生”了。但这事儿,可忒有意思了。 实际上,“山水一程”这四个字,本来只是形容去过的路。可若是细细想来,这路如何走?若是你走完了,我还在哪?若是我走了,你也在哪?那这“山水一程”,不就成了我们共同走过的路吗?可若是没有再遇见,那这“我”又算啥? 这就有意思了。
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