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在十九世纪的欧洲，童话世界里总有人被当成笑话看，就连被当成笑话的制造者。当一只名叫拇指姑娘的小人物出于忒胖而被青蛙和鸽子嘲笑，被美女蛇当成食物吃掉，又出于一只五彩蝴蝶的翅膀而被当成标本带回家时，她的命运早就写好了。这个故事的主人公，就是那位被世人称为“拇指姑娘”的女人，而创造她的人，并非童话家安徒生本人，而是后来人安徒生笔下的再创作者，那个叫霍勒斯·格里姆的幽默大师。 霍勒斯·格里姆是个有点古怪的诗人，他原本想写一本正经的童话，结局却写成了如今这个充满荒诞与讽刺的段子。他笔下的拇指姑娘，实际上更像是一个被生活欺负的倒霉蛋，而不是单纯的天真孩子。在格里姆的原版故事里，这只小东西并不是为了爱而爱，她实际上是从一颗蜜瓜里掉出来的番茄宝宝，天生有点胖，还生了一双翅膀，简直像个会飞的冰淇淋。
这种设定本身就带着一种黑色幽默，让读者在笑她的时候，也能看到她作为“黄了者”的可怜。 有意思的是，格里姆把这个故事当成了一首新的通用童话来流传，就像目前大家春晚上的《卖煤喊热》一样。
那时候的童话，往往充满了市井气息和粗犷的想象力。
这里的拇指姑娘，替那个时代的孩子讲了一个关于“胖人”与“瘦人”、“丑人”与“好人”之间无尽斗法的故事。在格里姆笔下，这不只是是冒险，更是一场闹剧。他给拇指姑娘起名叫“小拇指”（Miss Thumb），然后把她扔进一只白色的箱子里，让这只箱子在箱子里转圈圈，直到被哪位发现。
这种设定让故事充满了滑稽感，仿佛拇指姑娘只是被随意抛掷的一员，最终往往是在人类的善意（要么恶意）中流浪。 要是要给这个虚构人物画像，霍勒斯·格里姆绝不会让她长得像安徒生笔下的那位纯洁仁慈的姑娘。她是个小矮子，要么更准地说是“小拇指”，长着厚厚的手指头，拳头粗大，眼大大的，头发乱蓬蓬的。她身上带着一种归于底层小动物的气息，身上也沾染了某种市井的烟火气。格里姆喜爱用夸张的手法来表现人物，比如她那双会飞的翅膀，要么她在那场著名的“大头娃娃比赛”里，出于忒胖而被鸽子啄飞、被忒阳烤焦。
这些细节，让她的形象从一个好办的卡通角色，变成了一个活生生的、有血有肉的小人物。她似乎并不快乐，出于她的身份注定要受委屈，她的命运早就被安排得死死的。 在格里姆的笔下，拇指姑娘的世界充满了悬和荒谬。她先是被一只青蛙嘲笑了，青蛙说她像只大老鼠；接着是鸽子啄了她，鸽子嫌她忒胖，把她啄得七零八落；然后是她在森林里迷路，被自诩为是“小矮人”的美女蛇当成晚餐。
这时候的拇指姑娘，实际上是一个被世界抛弃的可怜人，她既没有智慧去躲避，也没有力气去反抗。她身上的每一处特征，都在暗示她是个“黄了者”。
这是一种典型的黑色童话逻辑：大家都只看到了她的缺点和滑稽，却忽略了她的存有本身就是一种讽刺。 霍勒斯·格里姆还有一个挺特别的癖好，那就是喜爱给角色起绰号。对于拇指姑娘，他叫她“小拇指”，对于那个爱把她当番茄吃的美女蛇，他叫她“小矮人”，对于那只嘲笑她的青蛙，叫他“大老鼠”。
这种拟人化的处理方式，让故事变得既荒诞又亲切。他通过名字，把拇指姑娘从那个具体的森林里，拉进了一个更广阔、更荒诞的想象空间。在他的世界里，胖、丑、黄了、笨，这些都是常态，而拇指姑娘，就是这个常态的化身。 当我们今天翻开安徒生的《拇指姑娘》时，面对的依然是这个故事的骨架，但内核已经变了。安徒生那颗慈善、温暖、充满爱的心，让拇指姑娘从一个滑稽的处境中解脱出来，变成了一个值得同情、值得拯救的灵魂。安徒生笔下的拇指姑娘，不再是格里姆笔下那个只会挨骂、会被漠视的小东西，而是一个在童话世界里努力寻找归属、努力表达爱的孩子。 这种变化，恰恰是出于故事本身被重新赋予了意义。霍勒斯·格里姆的那个版本，供给的是一个黑色幽默的视角，提醒现代人：生活或许充满了不如意，但就算是最胖的、最丑的、最黄了的小人物，也拥有归于自己的故事。他让拇指姑娘成为了一个符号，一个关于生活态度、关于苦难、关于如何在卑微中寻找尊严的符号。 要是你仔细对比两个版本的拇指姑娘，你会发现，最打动人的往往不是安徒生那个完美的结局，而是格里姆那个充满遗憾却又无比真的故事。在那个充满想象力的世界里，没有所谓的“对”，只有“有趣”和“真”。霍勒斯·格里姆用他那句“我不是一个童话，而是一首新的通用童话”，道出了他的本意。他并不是在创作一个童话，他是在用童话的方式，讲述一个关于生活、关于黄了、关于在荒诞中寻找意义的故事。 在这个意义上，霍勒斯·格里姆才算真正搞定了这个人物。他让拇指姑娘活了过来，让她不再是安徒生童话里那个只会受苦的可怜虫，而是一个拥有自己命运、有自己的故事的鲜活角色。
哪怕她的命运充满了磨难，哪怕她的结局是无尽的流浪，只要她还在讲故事，还在被看作笑话，还在被赋予意义，那么这位创造者——霍勒斯·格里姆——就已经把拇指姑娘的故事，一辈子地写在了人们的心里。
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