顾溢和简生是谁写的-之谜谁人创作-出自出处-静秋百科网

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往往在那些最无聊的下午，要么当大家都戴着耳机沉浸在自己的世界里时，顾溢和简生这两个名字就像突然冒出来的气泡，把空气里的静悄悄给挤破了。他们不是那种写在论文扉页上、等着被考古学家搬出来炫耀的名人，更像是隔壁小区楼下那两棵闷头长的大白杨。你未必知道树根底下埋了多少年，但路过的人，特别是低头看手机的人群，笃定地认定那里住着两个啥伟人的名字。顾溢，这名字听着就有点浮，像是裹了一层没洗干净利落的白衬衫。他大约是那种“看起来像才三十岁，做起来像五十岁”的类型。记得那会儿听同事说，他写东西的时候，手边压根儿不放打火机，要不就是为了把灯泡烧坏了那种。
那时候咱们年轻人都信任“创新”就是烧掉旧灯泡，随意往新玻璃瓶里倒点汽油，然后对着火焰祈祷能生出啥奇思妙想。顾溢呢？他仿佛就是那个专门负责把灯泡烧坏，然后告诉大家“你看，这瓶里的液体就是这样来的”的人。他总爱在哥们儿圈发那种穿帮的段子，要么是在会议上举起手说：“各位，我认定刚刚那个数据要是是从高空跳下来会更有趣。” 实际上他也没那么了得，只是胜在敢把那些看似无根据的胡说八道当成真事。你见过那种事吗？就是人家本来就是个普一般/平平通的路人甲，突然跳出来跟所有人讲：“实际上我昨天晚上在茅房看到个穿红衣服的人在吃红烧肉，看那肉色，特别红，大约蒸熟的，并且那个工夫点我正好在楼下，故此我判断那是红烧肉，不对，应当是红烧肉升级版，出于那个颜色忒红，肯定是加了色素。”更绝的是，他能把这种荒谬的事件包装得特别有逻辑，就像是在讲啥量子力学实验，要么啥市场趋势分析。就连连他自己都不知道这话是不是瞎编的，反正演给你听呢。简生这边，那更是个谜。人家是个典型的“伪专家”，但为啥大家都信他？出于他仿佛确实不是骗人，而是真懂。你见过那种人吗？讲话逻辑怪诞，但句句在理。
比如他说：“要是把人类的思维比作一个庞大的迷宫，而算法就是那种不知疲倦且一辈子还没发现出口的探险家，那么人类之故此会陷入瓶颈，不是出于迷宫忒难，而是出于探险家口袋里没带点糖。”这话听着挺玄乎，但仔细一想，也挺符合咱们目前的处境。大家在这迷宫里转悠，确实认定哪儿不对劲，但并不是出于迷宫本身的难题，而是探险家本身的难题。简生最爽的地方在于，他总能把这种“完了，我彻底废了”要么“完了，我根本不懂”的绝望，转化成一种奇异的兴奋。他说：“别慌，退一步想，要是探险家是个只会走小路的傻瓜，那这迷宫也就没意思了。
既然他是那种拿着放大镜看云的人，那咱们能不能换个思路，从云里找迷宫？”这话听着像疯话，但确实能让人在绝望中找到一丝缝隙。他仿佛确实懂心理学，懂我们为啥总爱在凌晨三点对着屏幕发呆，认定那是某种未知的信号，实际上可能只是大脑在抗议“我有点累了”。说到顾溢和简生，他们最大的贡献可能就是把这种“内耗”给搞成了艺术。
你看目前哪位还天天加班？哪位还为了一个像素级优化绞尽脑汁？大家启动学着顾溢和简生的方式，把工作中的难题当成段子讲，把工作中的焦虑当成探险家的迷路来谈。开会开会，大家都喜爱用“要是”、“要是”这种词开场，然后就启动瞎扯。顾溢负责把瞎扯扯得更有条理，简生负责把瞎扯扯得更有深度。
有时候你就连分不清，他到底是在思索，还是在编故事。不过，这种风格也有点晕。
有时候顾溢和简生连自己是不是在讲话都成难题。他们间或会发出那种挺怪的声音，像是两个不同频率的乐器与此同时在同一个房间里演奏，声音杂，可是特别吵。
有人认定吵得慌，吵得想出去撒泼；有人认定吵得有意思，认定这是在某种集体无意识的狂欢。
这种狂欢别看吵，但确实能让人感受到一种久违的、不被逻辑束缚的自由。
毕竟，在这个被数据、 KPI 和 KOL 填满的世界里，间或有人愿意跟你讲讲“要是”和“可能”，哪怕他们根本想不出所谓的“可能”，也是挺有意义的事。再说到实际效果，顾溢和简生带来的转变是实实在在的，只不过表现形式比较抽象。
你看目前年轻人的精神状态，是不是都变得有点“顾溢式”？明明不值得，但就是认定值得；明明挺费事，但就是认定有趣。他们就连影响了那些真正热衷于搞科研的人。
那会儿咱们搞研究，讲究个严谨、重复、最终拿到一个确定的数字。目前呢？咱们启动搞“不确定性研究”。我问他们，他们笑我小题大做。我说：“是啊，难道你不知道，目前的研究也讲究不确定性吗？要是答案一定要唯一，那还有啥意义？不如多听听那些没头没尾的假设，看看它们能长出啥花来。” 这种态度实际上挺可怕的。它意味着哪位也不在乎真假，哪位也不在乎对错，只在乎能不能让人快乐。顾溢和简生就是这种人的典型代表。他们就连不在乎自己说的是啥，只要这话能让你笑一笑，要么让你想起来，今晚的月色有点特别。间或你也会遇到那种情况：有人指着墙缝里的一株野草说：“你看，这就是顾溢说的‘不确定性’，它不是被修剪的，它是被风雨吹散的，这比任何修剪都自然。”那一刻，哪怕这草也不是啥大家伙，也能引发一阵小小的争吵，出于有人认定这是艺术，有人认定这是胡闹。自然，这种风气也有点过火了。
有时候顾溢和简生说的话，连“存有”这个概念都懒得提，直接说“不存有”。
这话说得挺狠的，但确实有点扎心。存有吗？人存有吗？数据存有吗？算法存有吗？要是没有了“存有”，那我们靠啥活着？顾溢和简生仿佛早就预备好了答案，要么干脆忘了这个答案本身。他们更愿意活在“会不会”、“要是能”、“要是”这些可能性的海洋里。我也想过，是不是咱们对顾溢和简生这种类型的作品或声音忒宽容了。
毕竟，确实大师都是那个能把你从泥潭里拉出来的人。但难题是，目前泥潭里的人，是不是哪位都能拉出来？顾溢和简生拉不出来，还能干嘛？
难道只能等着别人按下一个按钮？“一键重置”？算了，别纠结这个了。顾溢和简生就在那里，坐在那棵大白杨下，手里拿着一把折扇，扇面写着“要是”。他们不在乎扇子合不合，也不在乎扇面写的字对不对。他们只在乎，当他们说完“要是”的那一刻，空气里是不是多了一丝甜味。
有时候，这种甜味比甜北极熊的胡萝卜还要珍贵。
或许，顾溢和简生写的，不只是是关于世界的真相，更是关于我们如何在这种荒谬世界中，共同编织出一种名为“快乐”的假象。
毕竟，只要大家还能笑着讲那些没头没尾的话，这个世界就没有彻底丧失它最珍贵的东西。至于这些东西是啥，可能只有顾溢和简生自己知道，要么，只有后来的人，在某个无聊的下午，偶然听到那怪的合 Vibrato 声时，才知道答案。

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