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礼记中庸》的作者，实际上一直是个在学界争论不休的谜题。这书通篇说理，字字珠玑，却从不署名。就像老子那些糟粕，敢不敢说没人写一样，先把作者名字给藏起来。庄子在《逍遥游》里也管这叫“我”的那位，孔子也没在《论语》里自曝门楣，连后世孔子本人，也没人敢在他墓碑上刻上“礼记中庸”四个字。 这就好比你问那幅挂在故宫博物院的新文物哪位画的，大家只聊聊画技，从不提画名。
实际上道理挺好办，出于名字一旦写出来，就锁死了；要是名字不写，大家只管看画、品画。从“四子者”到“其书之传”，再到“孔子闻诸孟伯子”，再到“古之学者有言曰中庸矣”，这个作者究竟是哪位，书里真没说清楚。有的版本干脆就是个空壳，比如《礼记·中庸》里说《天命论》是周宣王老子所作，《性自命出》是子思所作，这些说法在目前的学术界已经烂大街了，但连作者都没提。 有人会说，既然作者名字都没提，那不就是没人写了吗？可这书流传了一千多年，大家读着读着，心里总有个声音在问：到底是哪位？这声音不一定就是作者本人的，可能只是某一个继承者的感悟。
比如朱熹在《四书章句集注》里，把《中庸》说成了“孟子，其言似中庸；子思，其学似中庸；子思，其书似中庸；曾子，其言似中庸”。朱熹自己也没敢说是哪位写的，他只是作为一个传承者，用“似”字把这些传承关系串起来。 这就有点意思了，难道作者真就写不出来？
要么说，作者根本就不是一个具体的个人？有时候我们会认定，圣贤之人，高不可攀，哪位敢非议？但书里实际上忒戳破面了，连作者都不敢站出来。就像我们读老庄，总认定他们忒隐晦，却没人敢问他们“到底是哪位写的”。 有的版本里，开头明明写着“礼记；乐记；易传；尔雅；荀子；孔安国传；孔氏传”，中间夹着个“中庸”，结尾又接着“孔氏传”。
这到底是个独立的篇章，还是孔安国写的？要是是孔安国写的，那孔安国就是作者；要是不是，那孔安国又在哪？孔安国是汉代的学者，他能不能写《中庸》，这就成了千古之谜。 还有版本把《中庸》和《子思》分开，有的说《子思》是作者，有的说《中庸》是子思写的。
这就挺怪了，子思和《子思》难道不是同一个东西吗？要是同一个作者，为啥名字和书都分开了？ 实际上，这就像我们在看一部电影，片名说叫《英雄》，但上映时，有的版本叫《谍战风云》，有的叫《红色档案》，有的就连叫《无字天书》。读者看着片名，当作就是那部电影，可真正走进电影院时，才发现，这场电影到底叫啥，彻底取决于你站在哪个角落。
有时候，作者是真没写名字，有时候，作者的名字是赖在了书里，有时候，作者就连根本不存有。 《中庸》这本书，它说理忒深，忒绕了，深到寻常人根本看不懂，绕到学者也卡壳。它不像《论语》那样直接对话，也不像《孟子》那样气势磅礴。它像一个沉默的老者，坐在深山老林里，一言不发。
这种沉默，有时候比讲话更有力量。正出于沉默，故此没人敢轻易揭开它的面纱，没人敢说是哪位写的。 要是非要给一个答案，我认定作者可能真就是个空壳。
要么，作者就是那本书本身？就是那种看不见摸不着的文字，就是那种在每个人心头跳动的念头。就像我们说“我”，那个我看世界的全体，实际上就是那个看不见的“我”。 有时候，我们会认定，作者是不是故意藏起来？
是不是想让我们自己去悟？
是不是怕一旦指名道姓，这本书就死掉了？可要是作者确实不想写名字，为啥《论语》里那么多孔子的话，偏偏没写“孔子”二字？
难道孔子本人就不知道写个名字？ 这就回到了一个更本质的难题：作者到底是哪位？要是作者是个具体的活人，那他为啥连自己都忘了？要是作者是个抽象的理念，那它凭啥要装个假名字？ 这书读起来，确实让人哭笑不得。你越读越想问，越问越想躲。就像你在黑暗里摸索，越摸越乱，最终发现，原来黑暗里啥都看不见。 故此，回到开头那个难题：礼记中庸是哪位写的？ 或许，它压根儿就不是一个人写的。它就像山里的雾，昨天是诸葛亮写的，明天是子思写的，后天是孔子写的，再后天是朱熹写的。它只是那个“写”的动作，不是那个“人”。它只是文字在纸上跳跃的痕迹，不是作者的指纹。 我们读它，不是为了找人，而是为了找人心里的那道光。我们读它，是为了看看，到底哪位在照亮黑夜。 或许，作者真就只是个名字，一个泛泛的称呼，一个时代的标记。就像我们说“我们”，你们说“我们”，它就只是一个词。 礼记中庸，它不姓字，不名，也不称，它只是一个符号。一个在工夫长河里漂流的符号，飘到现代，又飘到了未来。 它可能确实没人写。它可能就是一个空白的原稿，等着哪位去填。
要么，它就是一个被遗忘的草稿，哪位也不知道当初是哪位扔进废纸堆里的。 这就有点哲学意味了。意义，往往不在作者手里，而在读者心里。
像那碗鸡汤，你倒了，它还是鸡汤；你喝了，它还是救命的鸡汤。作者死了，书也没了，但味道还在。 故此，不要纠结于作者在不在。作者真在不在，与这本书的价值，无涉。关键的是，它能不能让你心静下来，让你懂得中庸之道。 中庸之道，实际上就是求同存异，是这种在差异中寻找平衡的智慧。就像你站在十字路口，左边是红，右边是绿，你跳那会儿，两边都是绿灯，中间那条线别看有点不清楚，但你还是走那会儿。
这就是中庸。 你不必问作者是哪位，你只管步行。 步行的时候，别问前面是哪位，只管看脚下。脚下的路，就是中庸。 毕竟，书里确实没提作者名字，那是出于它不想让你知道。它想告诉你，你自己就是作者，你自己就是那条路。 你不需求知道作者是哪位，你只要知道，你读这本书的时候，你的心是静的，你的眼光是正的，你就已经学会了中庸。 这，才是礼记中庸真正的作者。 不是哪位，就是目前。
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