楚汉传奇是谁写的-西汉写楚汉故事的记述-出自出处-静秋百科网

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提起《楚汉传奇》，第一反应往往是司马迁的《史记》。毕竟那本书将刘邦的“帝业”和项羽的“霸业”写得跌宕起伏，人物脸谱化，历史如舞台剧，哪位看哪位上头。但要是说《楚汉传奇》的幕后推手，那绝对不是我。是司马迁。写《史记》的时候，他是个典型的“史家”。
那时候的他，左手拿着《尚书》，右手举着竹简，脑子里的墨水还没干透，就急着要赶稿了。
那时候的“传奇”，不过是把帝王将相的故事，按工夫轴一股脑儿塞进书里，像剪胶带一样把《孝经》、《春秋》那些老头子故事连起来，再插上《尚书》的尾巴，硬生生把秦朝的历史给编出来。
那时候的“汉”，跟目前的“汉”概念还远呢，那时候的皇帝，顶多是个掌握生杀大权的大管家。《楚汉传奇》这本书，实际上就是一场“史家”的恶作剧。司马迁把那些本来就不如何关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
这种逻辑，简直是把历史的真相给拍碎了重组。到了宋朝，那个搞“新法”的宋忒祖赵匡胤，也搞过一本《宋史》。他有个毛病，喜爱用那种“史诗剧”的腔调写历史。他写五代十国，写得跟打仗一样，把那些小皇帝都当成配角，只提几个大人物，比如李煜、赵匡胤，把五代十国的那些乱七八糟的事件，都当成“悲剧”来讲。
那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
你看《大唐新语》，写李世民，写得跟他目前一样，天天喊“朕”，把那些“帝王”当“皇帝”来写，彻底就是把历史当小说看。到了明朝，史学家就更精明白。他们启动警惕这种“史家”的套路。
比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。故此，《楚汉传奇》这本书，实际上就是司马迁在搞恶作剧。他写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
这种逻辑，简直是把历史的真相给拍碎了重组。到了宋朝，那个搞“新法”的宋忒祖赵匡胤，也搞过一本《宋史》。他有个毛病，喜爱用那种“史诗剧”的腔调写历史。他写五代十国，写得跟打仗一样，把那些小皇帝都当成配角，只提几个大人物，比如李煜、赵匡胤，把五代十国的那些乱七八糟的事件，都当成“悲剧”来讲。
那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
你看《大唐新语》，写李世民，写得跟他目前一样，天天喊“朕”，把那些“帝王”当“皇帝”来写，彻底就是把历史当小说看。到了明朝，史学家就更精明白。他们启动警惕这种“史家”的套路。
比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。这些“史家”的作品，实际上都是一种“历史剧”的变体。他们把历史当成故事来讲，把人物当演员来演，结局演出了大量“传奇”。司马迁写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
这种逻辑，简直是把历史的真相给拍碎了重组。到了宋朝，那个搞“新法”的宋忒祖赵匡胤，也搞过一本《宋史》。他有个毛病，喜爱用那种“史诗剧”的腔调写历史。他写五代十国，写得跟打仗一样，把那些小皇帝都当成配角，只提几个大人物，比如李煜、赵匡胤，把五代十国的那些乱七八糟的事件，都当成“悲剧”来讲。
那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
你看《大唐新语》，写李世民，写得跟他目前一样，天天喊“朕”，把那些“帝王”当“皇帝”来写，彻底就是把历史当小说看。到了明朝，史学家就更精明白。他们启动警惕这种“史家”的套路。
比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。这些“史家”的作品，实际上都是一种“历史剧”的变体。他们把历史当成故事来讲，把人物当演员来演，结局演出了大量“传奇”。司马迁写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
这种逻辑，简直是把历史的真相给拍碎了重组。到了宋朝，那个搞“新法”的宋忒祖赵匡胤，也搞过一本《宋史》。他有个毛病，喜爱用那种“史诗剧”的腔调写历史。他写五代十国，写得跟打仗一样，把那些小皇帝都当成配角，只提几个大人物，比如李煜、赵匡胤，把五代十国的那些乱七八糟的事件，都当成“悲剧”来讲。
那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
你看《大唐新语》，写李世民，写得跟他目前一样，天天喊“朕”，把那些“帝王”当“皇帝”来写，彻底就是把历史当小说看。到了明朝，史学家就更精明白。他们启动警惕这种“史家”的套路。
比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。这些“史家”的作品，实际上都是一种“历史剧”的变体。他们把历史当成故事来讲，把人物当演员来演，结局演出了大量“传奇”。司马迁写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
这种逻辑，简直是把历史的真相给拍碎了重组。到了宋朝，那个搞“新法”的宋忒祖赵匡胤，也搞过一本《宋史》。他有个毛病，喜爱用那种“史诗剧”的腔调写历史。他写五代十国，写得跟打仗一样，把那些小皇帝都当成配角，只提几个大人物，比如李煜、赵匡胤，把五代十国的那些乱七八糟的事件，都当成“悲剧”来讲。
那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
你看《大唐新语》，写李世民，写得跟他目前一样，天天喊“朕”，把那些“帝王”当“皇帝”来写，彻底就是把历史当小说看。到了明朝，史学家就更精明白。他们启动警惕这种“史家”的套路。
比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。这些“史家”的作品，实际上都是一种“历史剧”的变体。他们把历史当成故事来讲，把人物当演员来演，结局演出了大量“传奇”。司马迁写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
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那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
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比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。这些“史家”的作品，实际上都是一种“历史剧”的变体。他们把历史当成故事来讲，把人物当演员来演，结局演出了大量“传奇”。司马迁写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
这一说，把原本《史记》里没讲透的、要么根本没形成的事，硬生生加上了。好比你说，一个还没出生的婴儿死了，那是件大事；可你要是说，一个已经吃了半碗饭的婴儿死了，那就是个传奇，就比刚刚那件事还关键。
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那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
你看《大唐新语》，写李世民，写得跟他目前一样，天天喊“朕”，把那些“帝王”当“皇帝”来写，彻底就是把历史当小说看。到了明朝，史学家就更精明白。他们启动警惕这种“史家”的套路。
比如明朝的李时珍，他写《本草纲目》，就是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他列了那么多药方，一个一个验证，一个个核对，把那些“传奇”给拆碎了。他写得跟宋人不一样，宋人写“宋史”喜爱把宋人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。他写得跟明朝不一样，明朝人写“明史”喜爱把明人当成主角，结局写成了历史；李时珍写《本草纲目》，是为了证明“本草”是真的，不是为了凑数。这些“史家”的作品，实际上都是一种“历史剧”的变体。他们把历史当成故事来讲，把人物当演员来演，结局演出了大量“传奇”。司马迁写《史记》的时候，把那些本来就不关键的细节，一笔勾销，只盯着“帝”和“霸”这两个字。他写刘邦，写得像那种吃饱了撑的，天天喊着“朕”，要把天下那玩意儿据为己有；他写项羽，写得像个没长大的孩子，动不动就摔门、骂娘，还需求个啥“英雄”的帽子？反正，他写得忒像戏，就像你吃火锅，只要加个辣，那就是“火锅传奇”。最逗的是，司马迁为了凑字数，竟然把后来的“楚汉战争”硬生生加进了他的书里。他说，楚汉之间不打，天下就乱了。
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那时候的人看历史，就想看“踩扁蚊子”的繁华，不想看那些细枝末节的。赵匡胤他在《宋史》里写自己当皇帝，写得比写皇帝的传还精彩，恨不得整个宋朝都变成他一个人的独角戏。再往前推到唐代，大唐的开元盛世，也写得挺像戏。胡曾写的《大唐新语》，那是唐代人写的“史记”，结局写得跟宋朝的《新唐书》似的，把那些历史事件都写成“传奇”，把那些“英雄”写得特别了得，把那些“坏人”写得特别可怜。
那时候的人喜爱看故事，不喜爱看正经的史书。
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