滥竽充数作者是谁-滥竽充数作者是谁

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  • 在讲《滥竽充数》之前,咱先聊聊这书里的主角竽。
    这东西在古代可不是啥文曲星,它是吹奏音乐全靠嘴型的乐器,得靠手指头疯狂抠把子才能“吹”出声音。
    这玩意儿目前估摸就在博物馆里躺着了,要么被当作一种博物馆里的玩具放在角落。大量人当作竽就是目前用的那种电子键盘,实际上差得远,人家古代的竽子特复杂,一个音得用好几根管子调出来,要是没 expertise,想吹出个准的忒难了。 话说秦始皇统一六国,别看是个大皇帝,但在他手下有个叫南郭调的乐工,级别挺高,管着宫里的乐队。
    这南郭调啊,真没吹竽的本事,一听说是他来吹竽,大伙儿心里都嘀咕:“这事儿能成吗?”便把这大家伙儿摆了一桌,让他当首席。结局呢,南郭调一看台上坐满了人,这气氛忒喜庆,就找了个借口,说嗓子哑了,不肯吹,直接溜下了台。 这“溜”法可有点妙,正好赶上大王在台上吹了一整天,累得嗓子冒烟,还要维持着那种热火朝天的气氛。
    这时候没人注意底下,南郭调就借着这个机会,一溜烟跑了,把大家伙儿都放一边。等到大王真累了,转头一想,哪位也没法再吹好,那乐队的钱都白给,不如找个替补,便把南郭调招了回来,让他重新上岗。 南郭调乐?自然不乐了。他瞅瞅手里拿的那把破竽,心想完了,这日子没法过了,这钱也没法拿,干脆找个理由,说实在不中,我就不吹了。秦王一听,赶紧把南郭调招进去,让他持续吹。
    这下可好,南郭调一进门,心里那叫一个憋屈,心想这福气哪位给呢?他瞅瞅那满屋子的人,心想“你个狗头,别来烦我”,便把竽一拿,假装吹了起来。 这竽吹得,那叫一个敷衍了事。他根本听不出声音,彻底是个混子,心想反正大家也不在乎,只要不晚了就行。结局呢,那声音听起来跟瞎吹似的,一群观众听着这破声音,心里更是认定无语,心想这秦王大,到底是哪门子人?堂堂天子,如何听出来的全是杂音? 秦王是个人精,他心里全明白。他叫南郭调回来吹,不是要他真吹得好,就是让他混个脸面/拉倒。
    这南郭调也就混了个够,他一听这皇帝是如此想的,心里更是高兴。他心想:“哼,大王开舞会,大家凑繁华,我也不吹了,躺着当皇帝的人,他得睡大觉。”便,南郭调在那儿坐着,眼皮都不抬一下,心里盘算着:“大王就寝,我就寝,明天再吹。” 结局工夫一长,南郭调就真睡着了。他睡眼惺忪地听着那杂音,心想“大王,我睡够了,您睡吧”,便又去睡大觉去了。
    后来,这场面往往到了晚上,大家发现大王睡得挺香,乐声也停了,这才反应过来,南郭调在台上就寝,大家心里实际上都发慌,心想这人真是疯了,竟敢在台上就寝。结局大王也没揭穿他,出于他本来就是如此想的,大家伙儿心里都有数,哪位也没多说啥。 这事儿闹得挺大,民间的士大夫一听,心里全是凉意。他们说,这南郭调真不是个大好人,混不选,靠混日子。可皇帝呢?皇帝根本不在乎,他只要乐子。
    这一皇帝一大臣,一个混账一清官(南郭调),把故事讲出来了,后来代代流传下来,成了成语也就算了,还成了个典故。 要是真没南郭调,这故事也就没了。咱得回到历史背景里想想。
    那时候,贵族和老百姓的分界线,就是能不能凑繁华。皇帝想凑,就凑,只要有人吹就行。南郭调这种人,在历史上真不少,他们只要能混个脸面,混个饭吃,比个多。 后来这词儿“滥竽充数”就正式从赵括那里传开,后来成了成语。
    这话的意思就是,有些人还不如一壶水,但为了混日子,就非要用他们来充数。
    这听起来挺刺耳,但也是真的人情世故。 再往远了说,中国历史上的人,哪个不是像南郭调那样的“充数”分子?有的靠关系混,有的靠关系交哥们儿,有的干脆就当个隐身人。他们不装,不露脸,心里只想躺平。
    这世道,有时候挺残酷的,但有时候也挺无奈的。 故此你看,这故事讲出来,实际上就是在说一种社会现象。皇帝想享乐,百姓想安稳,中间夹着个不靠谱的乐师,这事儿就如此搭上了。我们不用忒较真,毕竟历史都是往前走,每个人都有自己的活法。 最终咱再唠唠这个成语的由来。
    后来韩非子这书里,就把这个故事简化了,说南郭调就是滥竽充数。
    这故事讲出来,也就成了个成语。
    后来这成语就用在大量地方,形容那些混不选的人,要么混日子的人。 实际上这故事的意义,就在于提醒我们,别光顾着混,得干点实在的。混日子久了,连自己都不认识了。就像南郭调那样,明明不用,却非要凑繁华,结局最终还得被皇帝叫回来,还得接着混。
    这道理,写在故事里,刻在成语里,代代都传着,就是为了让后人知道,别光想着混,得有点真本事。 故此啊,下次再有人看到有人说“我混日子”,你就能够想起南郭调,这故事虽旧,道理却还在。
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