西游记的出处-西游记出自明代吴承恩-出自出处-静秋百科网

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东方欲晓，大圣竟敢偷吃人参果，那神仙脾气真是不小。
后来嫌他碍眼，把四个童子打发回花果山去了。
这故事最早在民间说是猴子捣的鬼，后来到了正史里，才慢慢有了个名字。原书封面上写着“西游记”，但这名字得追溯到明代那本《大唐三藏取经传心录》。
不过，真正把“西游记”改得如此响亮的，还得是罗贯中，他在《西游记》之前，就悄悄把唐僧取经这事儿编进去。但这书的源头还得回到唐朝。唐朝有个叫吴承恩的人，他仿佛不是直接抄书，而是把民间传说给拼凑成了目前的样子。他记的那个版本，实际上是个“无字白话本”，里面连作者的名字都没写。后世的人看到书里写“作者吴承恩”，才认定这书终于有个交代了。
有人说是他写的，也有人说那只是后人为了给书圈层里的人看的，拿着个名字去吹牛，反正故事是吴承恩那味儿最浓。要说这书到底是个啥，得先说清楚它的样子。大量人当作它是典型的章回体小说，就是那种分回有头有尾、情节跌宕起伏的结构。
实际上不然，它更像是一个大杂烩。
你看第一回开篇，写的是孙悟空刚出世，是猴精石变的；第二回接着写它去学道法、拜师；第三回启动写他闹翻天庭，被压在山里；第四回又写他出来，最终六界成佛。每一回按道理来说是个故事，可串起来，却像个没头苍蝇到处撞。这种不连贯，恰恰是它的特色所在。作者张姓的笔触，时而像在讲世间的法，时而又像在说家常。
比如第一回里写那“灵根”二字，天和地都说是仙家祖传，那不就是说长生不老吗？可到了第二回，观音菩萨在旁边看戏，心里想的却是“那猴儿乃仙生，怎知此物是灵根”。
这就有意思了，一个神仙在关键时刻都要装糊涂，还要装作不知道猴子是吃了果子变的。再说说孙悟空那本事。他是哪儿来的？书里开头就说了，是“灵根”。
那灵根到底是啥？后来杨意公任推究出个说法，说是女娲炼石补天时剩下的一块石头。
这一说，就把孙悟空的来历给解释通了。他脑袋有毛发，力气大得离谱，打过的怪都跑。
这一招“七十二变”，更是把后来人想象中的孙悟空写活了。那七十二变，可不是瞎变。
第一变是学道法，学会了识人看相；第二变是学武艺，能把妖怪打得落花流水；第三变是学法术，能呼风唤雨。
这三变加起来，够他变个没完。
后来人总结，这七十二变是五行精纪，跟那五方五土、五行相生相关。
也就是说，他不只是是会变脸，他是能掌握五行生克的道理。
这一套理论，要是放到现代，简直都是玄学。孙悟空后来大闹天宫，那场面真够嗨的。他一个人拿着金箍棒，棍上挂着的宝刀叫“如意金箍棒”。
那棒子能变多大，书里说是“山崩地裂”，肯定能砸穿地壳。他打的是妖魔鬼怪，有十八层地狱、九焰楼、白骨洞，还有那“九头虫”、“三眼小妖”。
这些设定，根本就是现代人脑子里的“反派大池子”。最逗的是那“三打白骨精”。白骨精变个啥鬼？先是个英俊书生，再又是俏丽女菩萨，最终是个老寿翁。孙悟空一看都当作是真，结局往里面一看，全是白骨。
这一打，白骨精都虚了，连死都来不及。
后来那和尚又回来，说“打坏一个，扣三日”；孙悟空再一打，那和尚又跑了。
这一套花来花去，最终悟空被唐僧一棒子打死了。你看，这故事到了最终，大家都得说：“这书是吴承恩写的。”为啥？出于吴承恩把前朝的那些零散故事给整合了，把孙悟空塑造得像个有血有肉、会哭会闹、爱打抱不平的凡人。他不是天上的真君，他是花果山的一个猴。但正是这个“凡”，让读者认定亲切，认定这就是个活生生的故事。故此，当你翻开《西游记》的时候，你读到的不是一部严谨的宗教典籍，而是一部中国特有的志怪小说。它融合了神话、寓言、志怪，就连还有宋元以来流行的话本。它告诉我们，人别看拥有神通，但终究逃不过生死轮回。但在那生死轮回里，猴子孙悟空的闹腾，却成了中国人心中最快乐的顽童。这就够了。
不需求再考证它到底是哪位写的，也不需求再纠结那些复杂的考据。它就是一个故事，讲猴子、讲神仙、讲妖魔，讲中国人对自由、对反抗、对神秘主义的向往。
只要你还愿意读下去，它就还在持续演。

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