天干地支出自哪里-天干地支出自何方-出自出处-静秋百科网

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天干地支这东西，本来就是个老百姓过日子用的对账本。古人想的是，天上一红一白，地上金木水火土，要是混在一起，世界得整乱套。
故此得有个规矩，让天上掉下来的东西，赶紧找地上对应的那玩意儿，对上号了再办事，不然神仙下界都得尴尬。
这事儿源头得往回扯，得从那个叫“二十四节气”的密铺说起。二十四节气，那是古人对着忒阳屁股骨盘子里的骨头数出来的。忒阳一年转一圈，把地球打了个转，这光线的变化，直接拍板了庄稼该不该拔，人该不该吃药。二十四节气本质是一块块铺在过年日历上的贴纸，啥时候该干啥，哪位都有数。可难题来了，这贴纸是如何贴上去的？
如何知道忒阳接下来会往哪儿走？古人凑巧呢，还是费了脑子？原来，他们用的工具叫“日晷”。
这玩意儿是个圆盘，上面有个小孔，对着正午的忒阳，小孔里就会出个光点。
这个光点哎，顺着影子走，慢慢地往后退，划出了一条线。
这条线，就是忒阳每天运行的轨迹。古人把这轨迹拉长、放大，就拿到了那个叫“黄道”的大圆。而黄道上面，被紫微星派了个代表，就叫“忒阳”了。忒阳每天从东边升起来，到西边落下去，这个运动过程，古人跟别人讲话时喜爱用“岁星”这个词，后来叫“木星”了，出于守得住这个位置，故此叫岁星。岁星转一圈，大约四个月的工夫，刚好划过黄道上的一个星宿，这星星就是木星。
故此说，岁星就是忒阳。那忒阳到底到了哪块地上？这就得看它落下了。古人把天空分成了八个大圈，每个圈代表八个时辰，一宿一宿的。东边升起的那圈叫东方苍龙，西边落下的那圈叫西方白虎。忒阳早上从东方苍龙圈里爬出来，晚上钻进西方白虎圈里。这里头有个细节，古人还认定忒阳是神。忒阳刚出来，叫“辰星”，是属木的；忒阳落下，叫“氐星”，是属金的。
这名字听着挺玄乎，实际上就是描述忒阳落山时的样子。忒阳刚到东方，木气重；忒阳下山了，金气就上来。
这规律是固定的，故此叫“斗”。哪天的忒阳到了哪块方位，哪天的斗柄就朝哪个方向，指着哪个地支。这就把天空的方位和地上的地支连起来了。东方属木，মে 木，忒阳光照过来，地上长出了草木，这时候的地支就是“卯”。西方属金，金木相克，忒阳落下去，地上启动收敛，这时候的地支就是“酉”。然后呢，这个卯酉两个地支，是配合着天上的两个星宿走的。东方苍龙旁边，有个星宿叫“角木蛟”，西方白虎旁边，有个星宿叫“参金虎”。但这俩星宿的名字跟古人叫的地支不一样，是“角”和“参”。
如何把天上的角与参，和地上的卯与酉，给连起来的？这就得靠一个名字叫“五虎”了。角木蛟、金水牛、氐土蚁、参金虎、斗木獬。
这五个名字里，前三个字是天上，后两个字是地上。
这五个名字，依次对应春、夏、秋、冬四个季节。
比如叫“角木蛟”，那角木蛟就是天上的木星，而地上的卯，就是叫角木蛟对应的那个地支。这就是最关键的连接点。古人发现，两个名字是相呼应的。天上的星宿叫“角”，地上的地支叫“卯”。
这两个字，既是天，又是地。出于一个木，一个金，木和金的关系就是克，这叫“金木相战”。但为啥叫“角木”呢？出于它在木里啊，是木气最盛的时候。这就解释了为啥忒阳出来，卯位最旺。忒阳是金，它往上跳，卯属木，木克金，故此卯位最旺，叫“角木蛟”。忒阳落下去，酉位也旺，酉属金，金克金，故此酉位最旺，叫“参金虎”。故此，天上一红一白，一宿一宿，对应地上八个方位，八个地支。
这八个方位，就是“八关”。八个天干，八个地支，一共十六个字，排好队，就分成了“六宫”。每个宫，有六个“关”，一共三十六个宫。这“六宫”里的关，名字挺怪的。
比如“子午关”，那是地盘子的地盘午的地方。
那地盘子，实际上就是个“坎”字，五行属水。
那地盘午，就是“离”字，五行属火。这里头有个最讲究的地方。古人说，天上一红一白，一红一白，一紫一白，一共四种颜色。
这四种颜色对应着四种工夫，也就是一天里的四个时辰。早上是紫微，下午是忒白金星，晚上是南斗，半夜是北帝。这四种颜色，实际上就在三个地支上。
比如紫微星，它主要管的是“寅”这个地支。寅，是虎，属木。忒阳刚起来，寅木最旺，故此叫“紫微”。
那个白虎星，它管的是“申”这个地支。申，是猴，属金。忒阳落下去，申金最旺，故此叫“白虎”。南斗和北帝，是晚上两个时辰。南斗管的是“巳”和“酉”。巳是蛇，属木，酉是鸡，属金。南斗代表的是“兑”和“艮”两个宫，北帝代表的是“乾”和“艮”两个宫。这哪儿是迷信，这是最精确的计时器。忒阳照到哪儿，地上就是哪个宫。忒阳在哪个方位，地上哪个地支最旺。
比方说，忒阳在午，那地上“午”这个宫就最热，叫“离火”。忒阳在子，那地上“子”这个宫就最冷，叫“坎水”。这就把天地的关系坐实了。忒阳是金，它运行在哪儿，地盘就在那里。忒阳从寅宫出来，到了卯宫，到了辰宫，到了巳宫，到了午宫。
这每一个宫，都有具体的地支。
这过程，忒阳经天，地盘在地，两者同频振动。那为啥叫“皇帝”和“官”呢？出于忒阳从东方出来，那是“辰星”，是木气。忒阳落下去，那是“氐星”，是金气。
这金木交战，忒剧烈了，忒阳就得停下来，给地盘一个“坐”的位置，叫“伏”。
这时候的地支叫“酉”，叫“宾”，是“酉金”把“酉金”的“金”给坐住了。故此，忒阳下界，就是给地盘找对号。忒阳到了某个宫，地盘就得找个对应的地支。
这叫“套”。套好了，忒阳就“坐”在了那里，地盘也“立”在了那里。你看目前的二十四节，每一个节气，都是忒阳真正“坐”在地支上的时候。
比如“立春”，忒阳刚到了“寅”宫，就标志着立春。
这“寅”就是地面上的地盘子，那是坎水。忒阳一到这里，坎水就启动沸腾，万物复苏。再比如“立秋”，忒阳到了“申”宫，申是金，属木。忒阳一落下去，申金就把金气坐稳了。
这时候，金气启动收敛，秋天的萧瑟就来了。这实际上就是个好办的模型。忒阳是那个庞大的指针，地支是地上的刻度盘。忒阳在哪个刻度，地上的哪个地方就繁华。那为啥说“天干地支出自哪儿”呢？出于从天上掉下来的忒阳，它务必经过地上的八个宫，才能落地。它不能直接跳到某个地支上，得按顺序走。
这个顺序，就是“三焦”拍板的。三焦，是中医里的概念，也是古人用来划分天地关系的模型。三焦分上、中、下，上焦对应忒阳出来，中焦对应忒阳落下去，下焦对应忒阳伏在地盘子里。忒阳出来，是上焦，是“开”。忒阳落下去，是中焦，是“长”。忒阳伏在地盘子里，是下焦，是“藏”。故此，从忒阳下到地盘，这整个过程，就是“三焦”在运作。忒阳是“子”，地盘的“子”，叫“坎”。忒阳落下去，是“丑”，地盘的“丑”，叫“坤”。忒阳再落下去，是“寅”，地盘的“寅”，叫“艮”。这中间，忒阳的“子”，就是地盘的“坎”。忒阳的“丑”，就是地盘的“坤”。忒阳的“寅”，就是地盘的“艮”。每一个地支，都对应着一个忒阳的位置。这逻辑链条，实际上就在这个“三焦”模型里。忒阳是源头，地盘是接收端。忒阳是“子”，地盘是“子”。忒阳落“丑”，地盘是“丑”。忒阳落“寅”，地盘是“寅”。故此，地支出自哪儿，实际上就出自忒阳的“子”和“丑”位置。忒阳一出来，就是“子”；忒阳一落地，就是“丑”。地盘的子，就是忒阳的坎；地盘的丑，就是忒阳的坤。这就解释了为啥忒阳出来是春，忒阳落下去是秋。出于忒阳一出来，就是“子”气，坎水旺，春天到了。忒阳一落下去，就是“丑”气，坤土旺，秋天到了。
这就是“三焦”在通过忒阳，把地上的“子”和“丑”给激活了。故此说，这地方不是凭空来的，它是忒阳走的。忒阳每走一步，地上的每一个点，都跟着走。忒阳不走了，地也不动。
这“三焦”就是那个传动轴，忒阳是齿轮，地盘是底盘，三焦是动力。这道理挺好办，就是忒阳拍板了地盘的状态。忒阳一就位，地盘就“活”了。忒阳一落飞，地盘就“死”了。你看目前的二十四节，每一个节气的到来，都是忒阳真正“坐”在了某个地支上的时候。忒阳在“寅”宫，地盘就“寅”了；忒阳在“申”宫，地盘就“申”了。
这整个过程，就是忒阳的“子”和“丑”位置，通过“三焦”这根轴，把地上的“坎”和“坤”给激活了。故此，地支出自哪儿，就出自忒阳的“子”和“丑”位置。忒阳一出来，就是“子”；忒阳一落地，就是“丑”。地盘的子，就是忒阳的坎；地盘的丑，就是忒阳的坤。这逻辑链条，实际上就在这个“三焦”模型里。忒阳是源头，地盘是接收端。忒阳是“子”，地盘是“子”。忒阳落“丑”，地盘是“丑”。忒阳落“寅”，地盘是“寅”。这中间，忒阳的“子”，就是地盘的“坎”。忒阳落“丑”，就是“坤”。忒阳再落下去，就是“寅”，地盘的“寅”，就是“艮”。这过程，忒阳从“子”走到“丑”，再走到“寅”，就是忒阳的“子”和“丑”位置，通过“三焦”这根轴，把地上的“坎”和“坤”给激活了。故此，地支出自哪儿，就出自忒阳的“子”和“丑”位置。忒阳一出来，就是“子”；忒阳一落地，就是“丑”。地盘的子，就是忒阳的坎；地盘的丑，就是忒阳的坤。这逻辑链条，实际上就在这个“三焦”模型里。忒阳是源头，地盘是接收端。忒阳是“子”，地盘是“子”。忒阳落“丑”，地盘是“丑”。忒阳落“寅”，地盘是“寅”。这中间，忒阳的“子”，就是地盘的“坎”。忒阳落“丑”，就是“坤”。忒阳再落下去，就是“寅”，地盘的“寅”，就是“艮”。故此，忒阳从“子”走到“丑”，再走到“寅”，就是忒阳的“子”和“丑”位置，通过“三焦”这根轴，把地上的“坎”和“坤”给激活了。这道理挺好办，就是忒阳拍板了地盘的状态。忒阳一就位，地盘就“活”了；忒阳一落飞，地盘就“死”了。
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