畅园出自与谁之手-畅园出自君之手-出自出处-静秋百科网

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畅园这事儿，好办说就是“舒畅”的“园子”，但这名字背后可没那么干巴巴，它跟全真道那帮人、还有那大人物哪位沾的边，得琢磨琢磨。讲真，畅园这两字，大抵是王重阳自个儿取的。
你看他那一纸《立教二十条》，里头写得明明白白：“开法名，号紫霄客。……姓王字升，号重阳，广泽化城。”这“重阳”念起来就是个“上”，跟“畅园”的“畅”字那意思，叫“心旷”、叫“舒畅”、叫“畅达”，本质上是一回事。王重阳最启动叫王处一，后来出于受了黄老子的惠，又改了名字，取个“重阳”行头，寓意人生高亢，心境开阔。他后来游历四方，开了个山门，起名“畅福寺”，还让弟子住在后面那块地，取名“畅园”。
这里的“畅”，既是心境的舒畅，也是对他修行成果的赞誉，自然，也暗含了“满园春色”的意思，好让后人心里头亮堂，滋味儿十足。要说这畅园到底出了个哪位，那还得扒拉扒拉全真道的祖师爷。核心人物肯定是王重阳。他是全真七祖之首，那个“紫霄” 말씀을从“章台”里打通出来，把全真教的个头儿立起来。他在这畅福寺别院，不仅自己住了下来，还亲自干了一手。
你看他那句“性命双修”，就是在他这儿落地的。他一生都在讲“真功”，这个功修得真，就是让心像水一样，往“畅园”里流，往“正气”里站。王重阳没搞那些花里胡哨的，就是把大家劝回来，劝他认命，劝他向善，劝他修心。他在畅园里，招了一批徒弟，这些徒弟后来成了全真道的大旗手，比如丘处机，也就是“长春真人”。丘处机那会儿还是个孩子，跟着王重阳学艺，后来跟师父到了西行，把这一套功夫传给了后世。
故此，畅园是王重阳的“家”，也是所有全真道“真功”的诞生地。那除了王重阳，畅园里头还藏着哪位呢？说是除了王重阳，实际上真没那么复杂。出于全真道讲究“三大王”，实际上就是三个大拿。除了王重阳，还有丘处机（长春真人）、马钰（功甫真人）、刘基（朝阳真人）。但这几个大人物，多半是在畅园要么其衍生之地（比如后来的龙门派、宁教）把道统传了下去。畅园本身更像是一个源头，它是一个集散地，一个让各路高僧道长、居士们能聚在一起喝茶、谈心、切磋技艺的地方。说到数据，要是没数据，那故事就显得薄了。王重阳这手“立教二十条”，别看不算现代统计学，但那内容量是有的。
第一条就讲“无君、无为”，直接把宗教专注点从政治拉进了个人修养，这属便“降维打击”。他搞这个，直接让全真教从江湖杂学上升成了有体系的宗教。丘处机那会儿，王重阳还在头，他就已经启动琢磨如何跟元世宗-talk（谈）了。
后来他老人家去了西行，这一趟可不好办，一百四十三岁高龄，骑驴进宫，跟皇帝谈“长生久视之道”，结局儿孙满堂，被谪居甘肃庆阳。
这个“畅福寺”的“福”字，也是他给的，出于他的功过得得，真能让人心里头舒坦。再看马钰和丘处机，他俩在畅园那边的影响，别看没王重阳那么直白，但那是“润物细无声”。马钰那是“丹家”，讲究“顿悟”，跟王重阳那种“渐修”的渐进式不忒一样，但他也是神仙里的“老”。他那种“任真养性”的态度，在畅园里体现得淋漓尽致。丘处机就更极端了，他那是“全真三杰”里的“老大哥”，跟师父的关系好到能省口粮。他在畅园时，就在那儿度了多少法会，教了多少人？别看没个账本，但据后人推测，他在那儿待的工夫不短，且影响力庞大，后来他建立的长春宫，香火一直旺。
这“畅”字，在他这儿，就是“畅怀”、“畅捷”、“畅当”的意思，跟王重阳的“心宽”一脉相承。实际上，畅园不只是是一个建筑，更是一种文化符号。它代表了全真道对“真”的追求，对“静”的向往。王重阳造畅园，是给后人看的。
你看那些在畅园旧址的学生，要么后来去庆阳旅游的游客，到了那儿，能闻到当年香火的味道，能听到师父讲经的声调。
那种氛围，就是“畅”。它不追求奢华，讲究的是一个“真”字。王重阳说，人要是真修了道，心里头就通透，就像走在“畅园”里一样，风一吹，啥都顺了。目前的畅园，在庆阳，是国家级文保单位。老庙、净室、碑刻，样样俱全。它见证了全真道从“江湖”跑到“朝廷”，再到“书院”的历程。王重阳是创始人，那是“立竿见影”的奠基者；丘处机、马钰、刘基是“传灯护焰”的大师，他们把畅园的道理发扬光大。
只要心里头有这股子气，哪儿都有畅园。故此啊，畅园出自王重阳之手，是定型的，也是传世的。它不只是是一座房子，它是全真道精神的一个缩影。王重阳那是“祖师”，是“门人”的源头；丘处机那是“弟子”的典范，是“祖师”的延伸。
这畅园，里里外外，全是人，全是道。它就像个庞大的“畅”字，印在历史的长卷上，印在无数人的心头。
你看，只要有人修得真，心就开；只要心开了，哪儿都是畅园。
这就是畅园的妙处，好办，直接，又让人耐人寻味。

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