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书名《弟子规》是哪位写的？ 要说这本书，那实际上是清代一位名叫李毓秀的小先生写出来的。他当时是在山东做官，专门教乡里的孩子规矩。那时候读书人别看讲究，但大量孩子还是蛮胡闹的，李毓秀就是想把这些孩子给管管，把规矩立住。
这本书最初写的时候，李毓秀仿佛用了个化名，叫“黄霖”，后来改名叫“毓秀”，就成了目前大家叫的《弟子规》。 这书的本事在于它贼短小精悍，就像给小孩子做的一样。全书大约两百多句，分成了身、家、义、礼、信五个局部，每一局部又分成了若干条。每一条都像是顺口溜，押韵的，念起来特别顺口，一学就会。老师讲的时候，往往只是念一遍，孩子们跟着念，嘴里念念有词，实际上也记住了不少。 你可能会问，李毓秀写的原意就是为了教规矩，但后来为啥变成了别的东西？别处的规矩到底多差？这一点上，实际上有迹可循。 李毓秀写《弟子规》的时候，心里想着的是“弟子”二字，也就是要教那些受着礼教熏陶的小孩子。
那时候的礼教，对小孩子来说，主要是告诉他们要听话、要守信用、要尊敬长辈。
比如“行跪拜礼”，那是教孩子如何给长辈行礼的，要恭敬；“学满百日，归宗祭祖”，是教孩子长大之后认祖归宗，不忘本。
这些都是挺实在的，是给孩子立规矩的。 可是，后来呢？后来明代兴起了一股新的风气，这风气叫“程朱理学”，叫“大儒理学”。明代那些大儒们，特别是一些朝廷里的官员，特别喜爱把儒家经典里的话硬搬下来，给小孩子穿上一层厚厚的哲学外衣。他们不像李毓秀那样，是去观察生活，去教孩子具体该如何做；大儒们喜爱从书中挖出来一些高深难懂的概念，往孩子头上套，说“君君，臣臣，父父，子子”，要孩子像大人一样，要像君子一样。 这样一来，才算过了个“礼”的关。
不过，这种“礼”要是只看字面意思，实际上是有点画蛇添足的。李毓秀写的规矩是生活的规矩，大儒们加的那些哲学包装，有时候反而让人摸不着头脑。 你看，目前学校里教的《弟子规》，那内容确实被改得面目全非了吗？ 实际上，从字面上看，确实有些不一样。
比如李毓秀写的“入家则严，劳之，勿劳也，事之，勿事也，不敬，勿治也”，意思是说，到了家里，要严厉些，干活的时候，不要随意叫人家干活，伺候人的时候，不要随意让人管。
这条关前面没提，后面也没提啥“君君臣臣父父子子”的大道理。 可是，到了后来，大量版本的《弟子规》都加了啥？都加上了“君子曰：入家则严，劳之勿劳也……"这一大段。
这段话说得挺好听的，像是在教人修身养性，要像君子一样。可这君子是哪位？是哪位大儒教的？是哪位皇帝下的旨意？大儒们自己也没说清楚。他们只是抄来了几句大儒的话，仿佛大儒们特意给李毓秀写的书里加了一段话似的。 这实际上就是“乱经”啊！大儒们把这些原本归于生活常识的规矩，强行加上了哲学的外衣，还编了个啥“君子之言”，说这是大儒们的教导。可结局呢？本来是为了教孩子如何过日子、如何做事，目前变成了教孩子如何像封建礼教里那些迂腐的“君子”那样讲话。 你看目前的《弟子规》，里面除了“入家则严”那段，仿佛还有大量类似的“君子曰”要么“圣人行”之类的东西。
这些内容大抵是后人杜撰的，要么是大儒们随意写写的，根本不像李毓秀本人那样用心。 那李毓秀写的原意，到底好不好？ 说实话，李毓秀写的这些规矩，对小孩子来说，确实是实实在在的。他教的“行跪拜礼”，是教孩子如何给长辈行礼；“学满百日，归宗祭祖”，是教孩子如何认祖归宗。
这些内容，没有那么多虚头巴脑的概念，就是具体的动作和道理。 可难题是，目前的这些版本，把大儒们的那些“君子之言”硬塞进去，把原本归于生活的规矩，变成了那些大儒们自己讲的那些话。大儒们讲的那些话，大量实际上是为了他们自己的政治目标，要么他们自己的哲学体系，不是专门为了教孩子做事的。 再说一点，李毓秀写的时候，用的是文言。
那时候的文人，习惯用文言文讲话。他把这些道理用文言文写下来，本身就比白话文好懂一些。可后来，人家用白话文重新写了一遍，就连把“君子曰”啥的都加进去，害得原本朴实的文风都变了。 目前的《弟子规》，读起来别看朗朗上口，好办学，但内容上确实有些不对劲。
那些“君子曰”、“圣人行”之类的，看起来挺高大上，可具体内容还是大儒们的那一套。
实际上，李毓秀的原意就挺好办，就是为了教孩子如何做人做事。他教的规矩，都是具体的、实用的，没有那些大儒们那些虚头巴脑的哲学概念。 故此说，《弟子规》这本书，最初是李毓秀写的，他写的原意是教孩子规矩，教孩子如何过日子。
后来，大儒们把那些高深难懂的哲学概念硬套上去，把原本朴实的规矩变成了大儒们自己的话，这才让《弟子规》变成了一种新的“礼教”读物。 目前的《弟子规》，到底是哪位改的？
是不是大儒们改的？这实际上挺难说，出于大儒们之间也有互相争论的时候，未必都是大儒们定下的。但有一点是肯定的，目前的《弟子规》，其内容大抵是大儒们杜撰的，要么大儒们硬套上去的那些“君子之言”，并不是李毓秀本人写的。 李毓秀写的，是具体的生活规矩，是教孩子如何做事。
后来大儒们加的那些“君子曰”，实际上是他们自己的哲学，是他们自己的规矩，不是李毓秀的规矩。
故此，目前的《弟子规》，是李毓秀的原意，加上大儒们的那些杜撰，才构成了目前的样子。 你看，目前的《弟子规》里面，除了“入家则严”那段，仿佛还有大量类似的“君子曰”。
这些内容大抵是后人杜撰的，要么是大儒们随意写写的，根本不像李毓秀本人那样用心。 那李毓秀写的原意，到底好不好？ 说实话，李毓秀写的这些规矩，对小孩子来说，确实是实实在在的。他教的“行跪拜礼”，是教孩子如何给长辈行礼；“学满百日，归宗祭祖”，是教孩子如何认祖归宗。
这些内容，没有那么多虚头巴脑的概念，就是具体的动作和道理。 可难题是，目前的这些版本，把大儒们的那些“君子之言”硬塞进去，把原本归于生活的规矩，变成了大儒们自己讲的那些话。大儒们讲的那些话，大量实际上是为了他们自己的政治目标，要么他们自己的哲学体系，不是专门为了教孩子做事的。 再说一点，李毓秀写的时候，用的是文言。
那时候的文人，习惯用文言文讲话。他把这些道理用文言文写下来，本身就比白话文好懂一些。可后来，人家用白话文重新写了一遍，就连把“君子曰”啥的都加进去，害得原本朴实的文风都变了。 目前的《弟子规》，读起来别看朗朗上口，好办学，但内容上确实有些不对劲。
那些“君子曰”、“圣人行”之类的，看起来挺高大上，可具体内容还是大儒们的那一套。
实际上，李毓秀的原意就挺好办，就是为了教孩子如何做人做事。他教的规矩，都是具体的、实用的，没有那些大儒们那些虚头巴脑的哲学概念。 故此说，《弟子规》这本书，最初是李毓秀写的，他写的原意是教孩子规矩，教孩子如何过日子。
后来，大儒们把那些高深难懂的哲学概念硬套上去，把原本朴实的规矩变成了大儒们自己的话，这才让《弟子规》变成了一种新的“礼教”读物。 目前的《弟子规》，到底是哪位改的？
是不是大儒们改的？这实际上挺难说，出于大儒们之间也有互相争论的时候，未必都是大儒们定下的。但有一点是肯定的，目前的《弟子规》，其内容大抵是大儒们杜撰的，要么大儒们硬套上去的那些“君子之言”，并不是李毓秀本人写的。 李毓秀写的，是具体的生活规矩，是教孩子如何过日子。
后来大儒们加的那些“君子曰”，实际上是他们自己的哲学，是他们自己的规矩，不是李毓秀的规矩。
故此，目前的《弟子规》，是李毓秀的原意，加上大儒们的那些杜撰，才构成了目前的样子。 你看，目前的《弟子规》里面，除了“入家则严”那段，仿佛还有大量类似的“君子曰”。
这些内容大抵是后人杜撰的，要么是大儒们随意写写的，根本不像李毓秀本人那样用心。 那李毓秀写的原意，到底好不好？ 说实话，李毓秀写的这些规矩，对小孩子来说，确实是实实在在的。他教的“行跪拜礼”，是教孩子如何给长辈行礼；“学满百日，归宗祭祖”，是教孩子如何认祖归宗。
这些内容，没有那么多虚头巴脑的概念，就是具体的动作和道理。 可难题是，目前的这些版本，把大儒们的那些“君子之言”硬塞进去，把原本归于生活的规矩，变成了大儒们自己讲的那些话。大儒们讲的那些话，大量实际上是为了他们自己的政治目标，要么他们自己的哲学体系，不是专门为了教孩子做事的。 再说一点，李毓秀写的时候，用的是文言。
那时候的文人，习惯用文言文讲话。他把这些道理用文言文写下来，本身就比白话文好懂一些。可后来，人家用白话文重新写了一遍，就连把“君子曰”啥的都加进去，害得原本朴实的文风都变了。 目前的《弟子规》，读起来别看朗朗上口，好办学，但内容上确实有些不对劲。
那些“君子曰”、“圣人行”之类的，看起来挺高大上，可具体内容还是大儒们的那一套。
实际上，李毓秀的原意就挺好办，就是为了教孩子如何做人做事。他教的规矩，都是具体的、实用的，没有那些大儒们那些虚头巴脑的哲学概念。 故此说，《弟子规》这本书，最初是李毓秀写的，他写的原意是教孩子规矩，教孩子如何过日子。
后来，大儒们把那些高深难懂的哲学概念硬套上去，把原本朴实的规矩变成了大儒们自己的话，这才让《弟子规》变成了一种新的“礼教”读物。 目前的《弟子规》，到底是哪位改的？
是不是大儒们改的？这实际上挺难说，出于大儒们之间也有互相争论的时候，未必都是大儒们定下的。但有一点是肯定的，目前的《弟子规》，其内容大抵是大儒们杜撰的，要么大儒们硬套上去的那些“君子之言”，并不是李毓秀本人写的。 李毓秀写的，是具体的生活规矩，是教孩子如何过日子。
后来大儒们加的那些“君子曰”，实际上是他们自己的哲学，是他们自己的规矩，不是李毓秀的规矩。
故此，目前的《弟子规》，是李毓秀的原意，加上大儒们的那些杜撰，才构成了目前的样子。 你看，目前的《弟子规》里面，除了“入家则严”那段，仿佛还有大量类似的“君子曰”。
这些内容大抵是后人杜撰的，要么是大儒们随意写写的，根本不像李毓秀本人那样用心。 那李毓秀写的原意，到底好不好？ 说实话，李毓秀写的这些规矩，对小孩子来说，确实是实实在在的。他教的“行跪拜礼”，是教孩子如何给长辈行礼；“学满百日，归宗祭祖”，是教孩子如何认祖归宗。
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后来，大儒们把那些高深难懂的哲学概念硬套上去，把原本朴实的规矩变成了大儒们自己的话，这才让《弟子规》变成了一种新的“礼教”读物。 目前的《弟子规》，到底是哪位改的？
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故此，目前的《弟子规》，是李毓秀的原意，加上大儒们的那些杜撰，才构成了目前的样子。 你看，目前的《弟子规》里面，除了“入家则严”那段，仿佛还有大量类似的“君子曰”。
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