忠的出处-“忠”出自《诗经》-出自出处-静秋百科网

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“忠”这个字，在古书里出现得最早，实际上就在那个叫《易经》的厚厚本子里，那时候它和“贞”、“正”连在一起，讲的就是如何守住本心，不随波逐流。到了后来，咱们中国人的思想里，“忠”仿佛就变成了一种挺实的东西，就是要在别人眼里，把自己当成别人啊，那是活在别人的目光里。
要是倒过来了，那就是背叛了，跟“奸”对上了。你想想看，目前满大街写信辞职、抛头露脸，仿佛大家都在“忠”于自己的职位要么原则，可实际上呢，他们大量时候只是在知足自己要么公司想让他们如何想。
这就仿佛那些在台上卖惨的演员，实际上心里没戏，嘴上还在演，让观众当作他们是真心热爱，结局最终还不是全血投毒吗？故此你看，“忠”字里的“心”，有时候是个心，有时候真不是真心。回到具体事件上，咱们聊聊孔子。他要是真能像目前如此“忠实”于他的职位，估摸早就退休回庙去了。但孔子实际上是在“忠”于他的道德理想，那是他自己心里那个标准，不是对着老板或领导点头哈腰。他和那个叫“孝”的兄弟比，仿佛“忠”得多了，那是把心掏出来分给别人，结局被骂得狗血浇淋。再看看司马迁写史记的时候，他要是真能忠于那个皇权，估摸早就被挖个坑埋了。可他偏偏就是硬着头皮写完了，修改了又改，删了又删，最终写出来的书，连他自己都质疑是不是自己写的，是不是别人写的，就连质疑是不是神仙写的。
这就挺有意思了，他这种“忠”，实际上就是把自己当成了那个工具，把工具当主人用，结局主人把工具当工具用，最终还得自己收拾残局。那我们目前这个“忠”字，到底是个啥意思呢？我认定它分两层。一层是表面的，就是工作干得好，领导中意，这就是最主流的用法。就像你目前的老板，你要是把他当哥们儿，他得把你当哥们儿；你要是把他当工具，他也能把你当工具。但深层的、骨子里的“忠”，实际上是个“信”字。信，就是信话，就是信心。咱们古人讲“诚信”，目前大家也讲“信用”，可你仔细想，“信”才是对“忠”的最纯粹解释。你信别人会讲话，那才是真正对别人诚实；你信别人会做事，那才是真正对自己负责。
要是讲话做事跟心里不一样，那就是虚伪，跟“奸”最像了。比如目前有些网红，拍视频的时候表情管理得特别好，讲话还跟粉丝互动，这看起来像是在“忠”于粉丝，实际上他们心里想的彻底是流量和点赞，观众根本看不穿，全是演戏。
这种“忠”，也就是“奸”。真正的“忠”，比如那些考古学家要么科学家，他们研究材料的时候，表面是在干这个，实际上潜台词是“我务必把它研究清楚，不能烂尾”，这才是对研究对象负责，是对真理负责，这才是“忠”的真面目。再比如看影视剧，有些剧里主角为了搞定任务，把哥们儿都卖了，这看起来像是在“忠”于任务，实际上他根本不在乎任务是不是搞定，他只在乎自己能不能拿到佣金，这种“忠”就是典型的“奸”。你想啊，要是一个人每天对着镜子背台词，对着观众演戏，他实际上是在“忠”于别人，而不是忠于自己。出于剧情不需求他，观众也不需求他，他只跟着剧本走。
那种真正的人，他手里拿着剧本，但心里有啥？他心里装着的是整个宇宙间那些看不见的东西，那些看不见、摸不着、但实实在在影响他命运的东西。故此你看，那会儿大量哲学家、思想家，比如苏格拉底、孔子、就连老子，他们活得像个圣人，实际上就是出于他们对真理、对责任有着一种“忠”，这种“忠”不是为了别人，而是为了自己的信念，为了那个他们认定是对的，哪怕全世界都抵制。目前的社会，大家仿佛都在拼命强调“忠诚”这个词，但往往用错了地方。
有时候领导认定你忠诚，实际上就是把你当成了任人宰割的工具；有时候同事认定你忠诚，实际上就是把你当成了挡箭牌。可真正的高人，他们在外面看似不“忠诚”，不跟领导拍马屁，不跟粉丝卖惨，但他们在心里，就像守着的那个宝贝，那是他们自己的灵魂，是他们生命的根基。你说这玩意儿难吗？难就难在，一旦你启动质疑，一旦你发现自己心里的那个东西跟外界不一样，你就得先“背叛”自己，然后才能“背叛”外界。
故此你目前那些满世界都在卖惨的人，他们实际上早就在“背叛”自己了，他们是在向外界证明，他们自己根本不存有，他们存有的唯一理由就是给外界服务。那你如何证明一个东西是不存有的呢？你只是看着它，把它当成背景，当成道具，当成背景板，当成那个一辈子在脑海里播放的广告。你当作你在沉默，实际上你在呐喊，你在用沉默来掩盖那个庞大的、没人听到的心事。故此啊，咱们今天聊的“忠”，实际上就是“信”这个字在变。信，就是信心。你信那个东西，你信那个道理，你信那个标准，你信那个价值观。
这比啥“职位”、“任务”、“粉丝”都关键多了。你要是连心里的那个“信”都没有了，那你跟那些只会背台词、演给观众看的演员有啥区别？你想啊，一个演员，他背台词的时候，声音是从嗓子出来的，他是在对着空气讲话，他是在对着观众演戏。
可是当你真正走进那个舞台，真正拿到麦克风的那一刻，他才是确实在讲话，他才是确实在表演。
这时候，他身上的“真”，才是确实“忠”于那份真的表达，才是确实忠于那个原本的自己。故此你看，真正的“忠”，压根儿都不是对哪位好，对哪位顺眼。它是对那个“本”字的坚守。就像那个“本”字，它不随风飘，不随波逐流，它自己就在那里。你把它当工具用，它就是个工具；你把它当主人用，它就是个主人。但你心里那个东西，那个“信”的东西，那个“真”的东西，那是你自己，那是你自己心里的那个东西，哪位也拿不定，哪位也拿不走，它只认你自己的眼。目前你看那些满大街都在“信”跟“奸”对立的词，仿佛每个人都得信这个，要信那个，非要把那个“本”字给丢了。
实际上不然，真正的“忠”，才是那个“信”字，是那个“真”字，是那个让你认定，只要这个东西还在，你就值得活着。故此你看，当你把那个东西当成自己的“信”，当成自己的“真”的时候，你就确实在“忠”于那个东西。
这不是啥表演，这不是啥技巧，这就是最原始、最纯粹的本能。你目前要是认定自己还不够“忠”，那可能出于你忒在意外界的评价了，出于你忒在意那个让人厌恶的职位了，出于你忒在意那个让你感到委屈的粉丝了。实际上只要你心里的那个东西还在，只要你还信那个东西，只要你还信那个道理，只要你还在信那个标准，那你就在“忠”。
这不是啥赶明儿的事，这不是啥口号，这本身就是你的样子，这就是你活着的意义。你想啊，要是一个人每天对着镜子背台词，对着观众演戏，他实际上是在“忠”于别人，而不是忠于自己。出于剧情不需求他，观众也不需求他，他只跟着剧本走。
那种真正的人，他手里拿着剧本，但心里有啥？他心里装着的是整个宇宙间那些看不见的东西，那些看不见、摸不着、但实实在在影响他命运的东西。故此你看，你目前的状态，实际上就已经在“背叛”自己了，你已经启动向外界证明，你根本不存有，你存有的唯一理由就是给外界服务。你只是看着那些东西，把它当成背景，当成道具，当成背景板，当成那个一辈子在脑海里播放的广告。你当作你在沉默，实际上你在呐喊，你在用沉默来掩盖那个庞大的、没人听到的心事。那你如何证明一个东西是不存有的呢？你只是看着它，把它当成背景，当成道具，当成背景板，当成那个一辈子在脑海里播放的广告。你当作你在沉默，实际上你在呐喊，你在用沉默来掩盖那个庞大的、没人听到的心事。故此啊，咱们今天聊的“忠”，实际上就是“信”这个字在变。信，就是信心。你信那个东西，你信那个道理，你信那个标准，你信那个价值观。
这比啥“职位”、“任务”、“粉丝”都关键多了。你要是连心里的那个“信”都没有了，那你跟那些只会背台词、演给观众看的演员有啥区别？你想啊，一个演员，他背台词的时候，声音是从嗓子出来的，他是在对着空气讲话，他是在对着观众演戏。
可是当你真正走进那个舞台，真正拿到麦克风的那一刻，他才是确实在讲话，他才是确实在表演。
这时候，他身上的“真”，才是确实“忠”于那份真的表达，才是确实忠于那个原本的自己。故此你看，真正的“忠”，压根儿都不是对哪位好，对哪位顺眼。它是对那个“本”字的坚守。就像那个“本”字，它不随风飘，不随波逐流，它自己就在那里。你把它当工具用，它就是个工具；你把它当主人用，它就是个主人。但你心里那个东西，那个“信”的东西，那个“真”的东西，那是你自己，那是你自己心里的那个东西，哪位也拿不定，哪位也拿不走，它只认你自己的眼。目前你看那些满大街都在“信”跟“奸”对立的词，仿佛每个人都得信这个，要信那个，非要把那个“本”字给丢了。
实际上不然，真正的“忠”，才是那个“信”字，是那个“真”字，是那个让你认定，只要这个东西还在，你就值得活着。故此你看，当你把那个东西当成自己的“信”，当成自己的“真”的时候，你就确实在“忠”于那个东西。
这不是啥表演，这不是啥技巧，这就是最原始、最纯粹的本能。你目前要是认定自己还不够“忠”，那可能出于你忒在意外界的评价了，出于你忒在意那个让人厌恶的职位了，出于你忒在意那个让你感到委屈的粉丝了。实际上只要你心里的那个东西还在，只要你还信那个东西，只要你还信那个道理，只要你还在信那个标准，那你就在“忠”。
这不是啥赶明儿的事，这不是啥口号，这本身就是你的样子，这就是你活着的意义。

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