弟子规作者是谁写的-弟子规作者是谁-出自出处-静秋百科网

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说起《弟子规》，大量人第一反应是清代大儒陆世仪写的。
这话没错，但说是陆世仪“独出心裁”去造个规矩，那也忒轻了，底下这经文的骨架，实际上是老祖宗心里早就打好了地基，只是后来的人嫌旧话忒累赘，这才气急败坏地加了一笔。这书最早出处在北宋宰相赵普的编撰里，后来传到南宋，南宋贾似道把它叫作《训蒙切教》，清代才改名叫《弟子规》。
这一改，名字就变了，但味儿没变，就是那份对古人的敬畏，对自家后人的规劝。
那会儿叫《训蒙》，是给小孩子听的，讲的是如何做个好儿子；后来叫《弟子规》，范围大了，包含媳妇、老师、哥们儿，只要是人，得守这一条。有人问，这书里规矩多吗？我开玩笑说，规矩多得挺，比人血磨出来的都多。
比如“父母呼，应勿缓”，这多好办啊，父母喊一声，立马要回答。可实际过日子，哪位没个忙得脚不沾地的？爹喊我回家进食，我头都不抬，不管饭熟了没熟，就瘫在那儿刷手机，这顿饭吃下去，咽下去的也不是饭，是寂寞。再比如“长幼有序”，这词儿听着硬邦邦。儿子进门，看到爹在后堂坐着，那俩肩膀微微动着，那眼神往门口瞅，心里盘算着爹如何回来，还得自己先站好那阵子。可要是爹也在那儿坐着，儿子心里那点“尊重”早就没了，只剩下一股子“我也行，我比爹强”的得意。咱们常听人说你要能读《弟子规》，这实际上是把“读”和“做”分开了。读的是经，做的是行。大量人当作读了就能自动变圣贤，实际上不然。读书是为了让你心里有底，知道该不该这样，知道如何改。
要是只低头看那篇篇“夫”、“妇”、“走”、“行”的提示，那叫“读经”，那叫走马观花。我当年翻着《弟子规》的时候，脑子里全是那些具体的场景。比方说“换衣端坐”，这多琐碎啊。上学要换衣服，这衣服得洗着，洗着，拿起来，穿好，坐下。可要是家里那三套衣服都脏得能炒菜了，你穿起新衣裳，那感觉就像穿着刚洗的白菜叶，那叫晦气。再比如“有所见，即报人”，这要求忒高了。
要是看到路边的野猫，看到了，就得立马说“猫”，不是叫猫，是上报。可人都有点惰性，视线一移，猫跑远了，那个“即报”的惯性早就忘了，心里想的却是“哎呀，多费事，下次再说吧”。时常有人跟我嘟囔《弟子规》忒死板，忒不接地气。我也挺能理解。就像目前依然有人在学《论语》要么《道德经》，也是死读那些古文，反倒忘了如何做人。咱们目前的社会，比那时候复杂啊。目前人，没那个工夫陪你慢慢背那几十条。今天要见个哥们儿，明天要赶个会，后天要加班。你要是天天逼着自己“朝前看，勿回头”，那哪位受得了啊？这就好比目前流行说“内卷”，大家都拼命，哪位也别想躺平。《弟子规》里别看也讲“劳心者治人”，讲的是分工，但它更偏向于一种日常的、点滴的修养。它不要求你在大事上一定要天下第一智慧，但它要求你在每一件小事上，别让人看笑话，别让人等着。你看目前好多孩子，从小就被要求“不awn 引肩”、“不awn 衣冠”，意思就是不许随意伸手，不许把别人的衣领扯开。
这听起来怪怪的，仿佛是个人的自由。但要是没有这个规矩，人一旦伸手，就说“哎呀，我拽你那一字”了，那场面得多尴尬？要是你扯开了别人的领子，别人指哪儿你往哪指，最终扯乱了所有人，那不仅是费事，还是失礼。
这点远不如去背那几首诗来得直接。这就引出了个道理：规矩不是束缚，而是保护。就像目前装修房子，要是不定好水电位置，赶明儿装修完了，想改都改不了，还得花钱请人家。《弟子规》里的那些规矩，就是提前给你把路铺好，告诉你哪儿能走，哪儿不中，让你心里有数，赶明儿办事就不慌了。再说说数据，看看目前的社会变化。
那会儿咱们做父母，孩子大了，看着就认。目前不一样了，目前不少孩子，看着老实巴交的，出门就说“我就想干点啥”，干着干着就散了。
为啥？就是出于心里没个准绳。你说我要干啥，我干啥？你说干啥不中，我干啥不中？没有规矩，就没有方圆。《弟子规》里说的“孰能正其心”，就是这个意思，心里没有底，如何正？还有人认定《弟子规》是封建糟粕，可能。封建糟粕是有的，比如有的人为了争面子和面子，把话说得难听，就连伤了和气。但这书本身不是为了争面子的，是为了让人在复杂的人际交往里，少一些摩擦，多一些分寸。就像步行，一个人忒莽撞，撞了人，还得道歉；一个人忒谦卑，碰了钉子，还得解释。
这不就是《弟子规》里那个“勿逐飞，勿逐鸟”的道理吗？鸟儿飞那会儿了，你追了它，它不把你抓走，但你追了一身草，还得经历那些费事。古人说“勿逐飞”，就是劝人别瞎折腾，别把事件做绝了，该停的时候停，该走的时候走，这才是高手。我认定，读《弟子规》最好的方式，不是把它当成一本冷冰冰的课本，摆在那儿念几篇，然后认定“哦，我懂了”。真正的懂，是把这些道理变成你的肌肉记忆。
你看到父母问路，你心里那根弦就抖了一下；你看到孩子没把衣服穿齐，你心里就烦了，这比骂他一句还难受。
这种不舒服的感觉，就是你启动向规范靠拢了。工夫过得真快，转眼几十年那会儿了。
那时候的《弟子规》，看着气派，有板有眼。可如今，大量人年轻了，老得早了。年轻时认定是条命，老了才发现，原来只是几条规则。可要是年轻时没学会这些规矩，老了又如何跟老伴儿聊天？
如何跟亲戚们周旋？
如何让自己心里踏实？故此，咱们还是得读。
不是为了争个高低，不是为了显摆哪位规矩多，也不是为了赶明儿考啥都过。就是为了在这个纷繁复杂的世界里，能少点内耗，多点体面。古人说“养吾老，安吾父”，说的就是这个意思，把老年的日子过得有尊严，把老人的家过得有秩序。最终说句人话，这书里确实有几个词儿读起来挺拗口的，“勿忘勿防”，“勿谓言之不预”。但这恰恰是最难做到的。你说“勿忘”，你心里忘不了，嘴上就忘；你说“勿防”，你心里防着，嘴上就防。人嘛，一直不能百分百管住的。但我们能够尽量靠近那个方向。
比如做到“行高履微”，步行看着稳重，讲话看着谦虚，这别看做不到完美，但那是个好方向。总而言之，这本书不是让你去当圣贤，而是让你先学会做人，再谈修行。
只要心里有了这个“规矩”，你走在哪儿，哪儿就有你的位置。
哪怕只是把衣冠穿戴规整，把父母呼应的道理记在心里，那也是在不知不觉中，把自己变成了一个整个的人。

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