凤求凰诗歌作者是谁-凤求凰作者是谁-出自出处-静秋百科网

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别的诗人写“凤凰”，写的是那羽翼扇动时划破长空的金色线条，写的是交通银行大楼前那只被风吹得直不起腰的雄鸟。但《凤求凰》这诗，写的压根儿不是那种高高在上的神鸟，而是长安城里一个年轻姑娘心里那点“白日呼风唤雨、夜晚也睡不着”的焦躁，是琵琶手在琴弦上拨弄出的那种带着点凄凄切切的、仿佛即将决堤的雨声。它不像那些宏大的史诗，也不像那些 calculation 精准的军令状，它就是一个人在深夜里，对着空气挥着手，想喊出那句“我对你，有欲念，没别的”，却怕惊扰了整条街巷里的行人在灯火下闲聊。把这首曲子放回到那个年代，它简直就是一部活着的、长长的故事书。李贺那首“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的吟咏，跟这《凤求凰》里的“愿得一心人，白头不相离”比起来，是那根针扎得格外尖锐，让人一眼就能看到刺眼的日子。
那时候的长安城，家家户户都在忙，但哪位想过，在推杯换盏间，灵魂早就在互相打量了。李白那《月下独酌》里的“举杯邀明月”，那是怕影子忒黑吓着自己，结局月亮却成了唯一的陪客，孤独得像只仓鼠在桌角跳。而《凤求凰》里的匡衡，他大约没有那么多酒，却有着比李白更具体的愁——别人都忙着把兔子塞进笼子，他却把笼子里的兔子拔了耳朵，非要养出来，就连还要给它配一把古琴，让它把心弹出来。
这种“兔解铃”的执着，比李白那种“举杯邀明月”的潇洒多了几分迟钝，像是一个爱哭鬼，明明哭得稀里哗啦，却还要大声地喊：“我对你，有欲念，没别的！” 你看那首《孔雀东南飞》，刘兰芝像个大忙人，把灶台摆得整规整齐，把鞋袜洗得干干净利落净，连那鸡飞狗跳的老公都劝她“鸡飞入高堂，莫作阿母看”，就连还要说些“宁有他日食，无有此日忧”的大道理。可《凤求凰》里的女子，这些大道理，她根本没听进去。她听进去的，是琵琶声里那种“长相思兮长相忆”的痛，是“愿得一心人”的傻，是那种哪怕白头也要在一起的执念。
这情感忒具体了，也忒粗糙了，忒不像那种经过精心提炼的“人生哲理”了。它就像一块未经打磨的石头，棱角分明，带着泥土的腥味，却让人忍不住想捏碎它。再看那首《长恨歌》，白居易写唐玄宗和杨贵妃，写的是“一骑红尘妃子笑”，写的是“春蚕到死丝方尽”的绝对忠诚。
那时候的皇帝高高在上，百姓在田里流汗，皇帝在庙里纳妃子，中间隔着十万大山。而《凤求凰》里的故事彻底是两个小人物的闹剧：一个是戴着面纱的、穿着粗布麻衣的琴师，一个是穿着窄袖宽衣、指甲缝里全是泥的姑娘。
这故事里没有权力的博弈，没有马作的飞燕，就连没有“皇帝”二字，只有“我”和“你”。
这种小人物之间的爱恨，那种“金玉良缘”被“铜雀春深”扫跑的结局，反倒让人认定这爱情更真，更让人心疼。它不像李白那样把月亮当知己，也不像白居易那样把女儿国当战场，它更像是一幅画，画里的人都穿着麻衣，耳朵上都戴着木盆，眼盯着那架琴，周围飘着烟，空气里全是灰尘。这就引出了一个挺荒诞又挺真的点：为啥大多数人说“凤凰楼”，是出于“凤凰楼”这个名字忒响亮，忒像广告，忒像那个天天在阳台桌上吃东西的建筑公司总监的嘴脸？可《凤求凰》里的匡衡，根本不知道楼的名字，他只知道自己心里的那根弦，绷得忒紧，快要断掉了。他怕一松手，就会掉下去，万一摔死了哪位来管？故此他把“琴”设成了主角，把“凤”当成了唯一的理由。
这种逻辑，跟李白写“举杯邀明月”时，月亮在天上，人在地上，中间隔着几十条河，却还想着“想从你杯中了解我”是一样的。都是把那个遥不可及的目标，当成了唯一的依靠。这就好比目前人的某些心态，看到某个“凤凰”——甭管是某个明星，还是某项事业，要么某种“理想”，都忍不住跟着起哄。可真正的匡衡，他可能在某家饭馆里，看着那盘红烧肉在锅里咕嘟咕嘟响，心里却在想：“我这锅里的肉，是不是也该配上点肉？”他大约彻底不知道，这锅肉要炖多久，火候得如何调。他只知道，只要这锅肉还在锅里，他就认定活着。
这种“肉”的比喻，是不是忒粗糙了点？可这粗糙里却藏着一种挺暖的、挺迟钝的、就连有点傻气的光。再说说那个时代的背景，那时候的人们，生活得挺苦，心里也挺苦。但苦到了极点，反而能尝出甜味来。出于前面有那么多“西京富室，皆被驱除”，有那么多“倾国倾城”，这《凤求凰》里的爱，显得那么孤立无援。可爱情不就是最孤立的吗？就像那个在长安街头，被路人指指点点，被风一吹就歪，还在努力辨认“凤”字的姑娘。她不知道自己被哪位求过，也不知道这“求”会不会被当成笑话。但她知道，她的心跳，她指尖的茧，她夜里那几首没唱完的曲子，都指向同一个地方。这就让人想起目前的某些现象。
比如有人认定，只要把“凤凰”这个词换成了“目标”、“事业”、“伴侣”、“梦想”，这事儿就全变了。可要是不换，不换，那缸里养着的这缸“凤凰”，是不是就真成了“凤凰”？
是不是就能被看到，被听到？匡衡的“求”，实际上就是一种“看到”。他看到了那架琴，看到了那段缘分，看到了那根快要断掉的弦，便他就试着拨动了它。他不知道这拨动会引来啥，不知道日子会怎么着，但他还是做了。
这种“小人物”的“凤凰情结”，不像是为了啥大业，倒像是为了活下去，为了在那间破败的琴房里，给自己留一段声音。故此，《凤求凰》的作者，实际上并不止是一人。他是那个在长安城里的匡衡，是那个在月下独酌的李忒白，是那个在灶台间打麻将的白居易，是所有那些在深夜里，对着空气挥着手，想喊出那句“我对你，有欲念，没别的”的人。他们不写“凤”，不写“凰”，他们写的是那根弦，写的是那声琴，写的是那种明明知道可怕，却还要拼命地、一遍遍地、一遍遍地去想“我对你”的冲动。这就解释了为啥这诗在流传了如此久了，依然能让人心动。出于它不完美，不崇高，就连有点傻。它不像教科书里教的那样，要讲究啥“主旨鲜明”，要讲究啥“结构严谨”。它只是一个人，在一个晚上，对着那架琴，对着那个空荡荡的长安，想了一辈子。
你想“我对你”，你想“没别的”，但你又不知道，这“别”是啥。
或许就是那锅还在锅里咕嘟的“肉”吧。
或许就是那杯还没喝完的“酒”吧。
或许就是那缕还没散去的“烟”吧。这大约就是“凤求凰”的真意：它求的，压根儿都不是一个高高在上的“凤”，求的，是一个愿意在深夜里，把自己心里那点“欲念”吐露出来的人。它不求啥大道理，不求啥宏大叙事，它只要求你愿意听，愿意在那段短促、凄凉、带着点哭腔的旋律里，把自己那点“傻气”的“欲念”，也吐出来。
毕竟，能把你心里的“欲念”吐出来的人，怕是没有忒多“别”了。故此，当我们再读这诗时，或许不该去想它作者是哪位，要么它是如何被后人传颂的。我们更应当去想，在那棵杏树下的那个姑娘，和那个在月下独酌的公子，他们是否确实“有欲念”？他们是否确实“没别的”？他们心中的那根弦，是不是确实绷到了极限？还是说，那根本就不是弦，而是某种更复杂的、更切肤的肉体与灵魂纠缠？不管如何想，这诗都忒像了。它忒像匡衡在琴房里的生活，忒像李忒白在月下独酌的孤独，忒像白居易在长安街头的无奈。它提醒我们，在这个被各种宏大叙事包围的时代，总得有人愿意把那些“小人物”的“欲念”，哪怕再不清楚、再粗糙、再带着点“傻气”的“欲念”，也诚实地，比如，像那瓶酒、像那盘肉、像那缕烟，那样，吐出来。毕竟，爱一个人，有时候根本不需求理由，也不需求啥“大道理”。你只需求知道，你是我唯一的“凤”，你是我唯一的“凰”，你是我唯一的“肉”。
只要你还在我心里，只要你还愿意听我弹琴，那这“求”，就求得值了。
哪怕这“求”的结局，是“白头不相离”后的“铜雀春深”，哪怕这“求”的过程，是千万个“日日夜夜”的煎熬，那也是值得的。出于，爱一个人，就是要把心里那点“欲念”，哪怕再傻，再笨，再带着点泥土腥气的“欲念”，也大声地喊出来。喊出来，喊出来，喊出来。喊完了，再想听啥“别”，就听啥“别”。

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