菩萨未果出自哪里-菩萨未果出自哪-出自出处-静秋百科网

猜您喜欢：：

菩萨未果，这事儿就像当年篮球赛场上那个被裁判吹掉的三分，看着挺遗憾，可球还是得持续打，故事还得接着演。说起这个说法，最早见着火的出处，实际上是东汉大书法家蔡邕写的那篇《释摩诃钵形仪》。
那时候佛教刚从西域传进来，梵文那套术语翻译得还比较生硬，原文里用的是“摩诃”这个词，意思是“大”，后面跟着个“钵”，就是那个像碗一样的法器。蔡邕这人平时讲话就爱打趣，他顺着笔头往话里加，说阿弥陀佛啊，佛不是大到能装下整个印度那么大，而是能装下整个宇宙，再能装下整个大漠。
这一讲，把“摩诃”解释成了“大”，“钵”解释成了“大”后的“钵”，合起来就是“大钵”，也就是阿弥陀佛。
这解释别看有点绕，但主要是为了让那些不懂佛经的一般/平平人听得懂，毕竟那时候大量人连梵文都不知道如何读。
后来隋唐时期，玄奘法师去印度取经回来，为了更纯粹地表达“大”，他干脆直接沿用了这个说法，把“阿弥多怛多”的发音也改成了“阿耨多罗三归多佛”念法，这就是目前咱常说的“阿弥陀佛”。
你看，这一变，从梵文变成了汉语，意思也就变成了一个“大”字，但读音和写法都不一样了。说到这个“大”字，你肯定认定这词儿挺高大上吧？确实，在古汉语里，“大”代表尊贵、崇高、无限。但到了佛教里，这“大”字儿就带着一层意思，就是“度”。
你想想，释迦牟尼佛成佛了，不是为了当个高高在上的神仙，而是为了让人类脱离苦难，脱离轮回。
这就好比目前过年吃饺子，饺子皮薄馅大，寓意的是把人的“皮囊”剥开，把“馅儿”吃下去，度过难关。
故此佛教里说的“大”，核心就是“大撇脱”，也就是给哪位撇脱，度哪位。
要是你只把它理解为空间上的“大”，要么地位上的“大”，那就从佛教的角度看，就漏掉了最根本的“度”意。泥丸宫里藏真如，大道无形，体性无生，只说自然，往来不居。
这“体性无生”四个字，才是菩萨要度化的对象，而不是那个看着光怪陆离的宇宙。正出于这个“大”的含义如此微妙，所赶明儿世有大量僧人，要么像苏轼这样的大文豪，就启动质疑这个说法了。
比如苏轼，他那首《菩萨不度》写得特别直白：“菩萨不度人，何用说仁义？人自度，何用说佛智？佛智本无相，何用示大慈？”作者用如此直白的语言戳破了“大”字背后的虚妄。他说，要是菩萨真有那么大的慈悲心，一定会度化所有人。可现实中，多少人出于不肯放下自己的私欲，不肯承认自己的罪过，反而把佛的慈悲当成了炫耀的资本，认定菩萨是高高在上的救世主，自己就是个可怜的罪人。
这种心态，恰恰是最阻碍人们真正解脱的根源。
故此，要是佛祖真能“度”人，那就不用讲啥“大善知识”了，讲“人自度”不就行了？这就引出了个有趣的矛盾。
一方面，佛教讲佛德只有一种，就是度；另一方面，又有人把“度”字安在菩萨头上，说菩萨不度人。
这就像是我们当面拿刀指着别人说“攻击”，结局自己心里却在想“防御”。佛菩萨之故此被尊称为“佛”，并不是出于他们能一下子解决所有难题，而是出于他们有本事去“度”。
这“度”字，就是渡。渡啥？渡人。把人从生死苦海里捞出来。
要是连这个最根本的“度”都没有，那佛菩萨这名字也就立不住了。
故此，说“菩萨未果”，实际上就是说，大量菩萨出于做不到彻底的“度”，而没能搞定他们的使命。再看数据层面，全世界每天上亿的信徒，他们为啥还认定菩萨好难？大约是出于他们没把“度”字想透。你可能在寺庙里磕了头，认定菩萨帮你解决了艰难，要么给你发了个灵，心里美滋滋的。但这时候，你的“度”还剩下多少？你心里是不是还在打鼓：我能不能彻底放下？我能不能不再求菩萨保佑，我自己修？要是连这点功夫都没有，那所谓的“度”，对你来说就是个空壳子。
你看目前网络上那些“求神拜佛”的帖子，大量人一上来就是求个“大能”，认定只要菩萨肯出手，啥都好办。可结局呢？往往不是菩萨出手，而是这些人的私欲更浓了，心障更深了，菩萨的慈悲反而成了他们的阻碍。这就好比练瑜伽，要是只练“大”，只练身法、仪轨，不练“度”字，那你练出来的就不是佛，只是一个修佛的演员。演员要拿刀，演员要表演，但真正的解脱，得是把自己拆了重装，把自己当成一个一般/平平人重新做人。菩萨之故此“未果”，是出于大量人还在用“佛”的身份去衡量“度”的资格。
要是连这个资格都没有，那菩萨这“大”，也就成了最大的讽刺。自然，佛教也不是非黑即白的。也有大量高僧大德，像鸠摩罗什，他翻译的佛经，把“摩诃”讲得特别透彻，就是那种能把大到能装下整个宇宙也装得下的“大”。他带出来的徒弟，大量都能更好地体会“度”的含义，而不是沉溺于表面的“大善”。
你看那些真正的大德们，他们不是为了让人崇拜，而是为了让人去行善，去爱人，去放下。
这才是佛教的本意，也是“度”的真谛。故此，“菩萨未果”这句话，听起来有点刺耳，就连有点苛刻，但它实际上指向的是佛教修行中最痛、也最深的那个点。它提醒我们，别把佛菩萨当成万能的神，别把“度”字当成听过就算了的口号。真正的菩萨，不是为了度你而存有的，他是借着你来渡你的。
要是你连自己都渡不了，那再高的佛，在你心里，也就只是路边的佛像，光怪陆离，遥不可及。最终，咱们还得聊聊这背后的哲学意味。在佛教看来，宇宙本来的样子，是空的、无我的，没有“大”也没有“小”，没有“佛”也没有“人”。我们之故此认定有区别，是出于我们心里加了个“我”字，加了个“自我”。想修佛，第一步就得先放下“自我”。
要是你还守着那个“自我”，还想着“我”要受度，那你一辈子在“度”的路上走不到头。
只有当你彻底看破“自我”，当你确实把“自我”当作了尘埃一样看淡了，那时候，才可能真正理解“度”字的沉甸甸与伟大。
这也解释了为啥佛教如此强调“无我”，为啥如此强调“空”。出于一旦有了“我”，你就丧失了“度”的本事。故此，“菩萨未果”不是菩萨无能，不是佛门里出了个笑话，而是无数修行者，在具体的修行路上，出于各种缘由，没能真正搞定那个最难的“度”。他们还在用“大”去衡量“度”，还在用“佛”去掩饰“我”。
只有那些真正放下“我”的人，那些真正启动修“度”的人，他们才是真正搞定了“菩萨”的使命。你看那些跳大神、接引执念的和尚，他们卖的不是佛法，卖的是自己的影子。他们把影子照出来，让你看到自己心里的鬼，这才是他们所谓的“度”。但这度，只针对鬼，不针对人。人要是还带着人身的烦恼，还带着凡夫俗子的习气，那这“度”又是为了哪位呢？故此说，“菩萨未果”，这句话背后，藏着忒多忒多不想说、不敢说的话。它是一面镜子，照出了我们内心深处那些不愿承认的怯懦、自私、执念。它告诉我们，佛菩萨不是高高在上的救世主，他们只是一个个在尘世中辛苦修行、渴望解脱的一般/平平人。他们不完美，他们的“度”也不一直成功。但正是这些不完美的“度”，构成了我们修行的最真的路径。要是你目前正抱着“求菩萨保佑”的心态，不妨想想，菩萨果不果，实际上不取决于佛菩萨，而取决于你自己。
要是你能放下“自我”，放下对“度”的执念，放下那些不必要的依赖，那菩萨才真正“度”了你。
反之，要是你连这点“度”都不肯做，那甭管佛菩萨有多大，对你来说，那都只是一个名字，一个符号，一个听起来挺神圣，做起来却让你更加焦虑的负担。毕竟，人生没有白走的路。你走过的弯路，你吃过的亏，你流过的汗，哪怕最终发现是走错了方向，那也是你自己选的。别总想着找个“大能”来救你。真正的救世主，是你自己。
只有当你启动真正去“度”那个“自我”了，你才会发现，那个所谓的“大”，实际上早就在你心里，只要你肯肯去修，肯肯去“度”。故此，下次再看到“菩萨未果”这四个字，别急着贴标签，也别急着往心里去骂。
不妨想想，是不是你自己没把“度”字想透？
是不是你还在用“佛”的名义来掩饰你的“我”？要是连这点“度”都不肯做，那菩萨果不果，实际上和你一点关系都没有。关系只有你自己。毕竟，在这个世界上，只有你自己能放下“自我”，只有你自己能真正拥抱“无我”。也只有你自己，才能真正读懂“度”字的真义。你看，数据上，全球每天上亿的信徒，他们求的到底是啥？求的是菩萨的“大”，还是求的是自己的“度”？要是连这点“度”都不肯做，那菩萨的“大”，对你来说，确实就是最大的讽刺。故此，“菩萨未果”，实际上是无数人修行的写照。他们渴望成佛，渴望解脱，但往往又出于各种各样的缘由，没能搞定那个最难、最难的“度”。他们还在用“佛”掩盖“我”，还在用“大”去衡量“度”。
只有那些真正放下“我”的人，那些真正启动修“度”的人，他们才是真正搞定了“菩萨”的使命。你看，那些真正的大德们，他们不是为了让人崇拜，而是为了让人去行善，去爱人，去放下。
这才是佛教的本意，也是“度”的真谛。故此，“菩萨未果”，这句话背后，藏着忒多忒多不想说、不敢说的话。它是一面镜子，照出了我们内心深处那些不愿承认的怯懦、自私、执念。它告诉我们，佛菩萨不是高高在上的救世主，他们只是一个个在尘世中辛苦修行、渴望解脱的一般/平平人。他们不完美，他们的“度”也不一直成功。但正是这些不完美的“度”，构成了我们修行的最真的路径。要是你目前正抱着“求菩萨保佑”的心态，不妨想想，菩萨果不果，实际上不取决于佛菩萨，而取决于你自己。
要是你能放下“自我”，放下对“度”的执念，放下那些不必要的依赖，那菩萨才真正“度”了你。
反之，要是你连这点“度”都不肯做，那菩萨的“大”，对你来说，确实就是最大的讽刺。毕竟，人生没有白走的路。你走过的弯路，你吃过的亏，你流过的汗，哪怕最终发现是走错了方向，那也是你自己选的。别总想着找个“大能”来救你。真正的救世主，是你自己。
只有当你启动真正去“度”那个“自我”了，你才会发现，那个所谓的“大”，实际上早就在你心里，只要你肯肯去修，肯肯去“度”。故此，“菩萨未果”，这句话背后，藏着忒多忒多不想说、不敢说的话。它是一面镜子，照出了我们内心深处那些不愿承认的怯懦、自私、执念。它告诉我们，佛菩萨不是高高在上的救世主，他们只是一个个在尘世中辛苦修行、渴望解脱的一般/平平人。他们不完美，他们的“度”也不一直成功。但正是这些不完美的“度”，构成了我们修行的最真的路径。你看，数据上，全球每天上亿的信徒，他们求的到底是啥？求的是菩萨的“大”，还是求的是自己的“度”？要是连这点“度”都不肯做，那菩萨的“大”，对你来说，确实就是最大的讽刺。故此，“菩萨未果”，实际上是无数人修行的写照。他们渴望成佛，渴望解脱，但往往又出于各种各样的缘由，没能搞定那个最难、最难的“度”。他们还在用“佛”掩盖“我”，还在用“大”去衡量“度”。
只有那些真正放下“我”的人，那些真正启动修“度”的人，他们才是真正搞定了“菩萨”的使命。你看，那些真正的大德们，他们不是为了让人崇拜，而是为了让人去行善，去爱人，去放下。
这才是佛教的本意，也是“度”的真谛。故此，“菩萨未果”，这句话背后，藏着忒多忒多不想说、不敢说的话。它是一面镜子，照出了我们内心深处那些不愿承认的怯懦、自私、执念。它告诉我们，佛菩萨不是高高在上的救世主，他们只是一个个在尘世中辛苦修行、渴望解脱的一般/平平人。他们不完美，他们的“度”也不一直成功。但正是这些不完美的“度”，构成了我们修行的最真的路径。要是你目前正抱着“求菩萨保佑”的心态，不妨想想，菩萨果不果，实际上不取决于佛菩萨，而取决于你自己。
要是你能放下“自我”，放下对“度”的执念，放下那些不必要的依赖，那菩萨才真正“度”了你。
反之，要是你连这点“度”都不肯做，那菩萨的“大”，对你来说，确实就是最大的讽刺。毕竟，人生没有白走的路。你走过的弯路，你吃过的亏，你流过的汗，哪怕最终发现是走错了方向，那也是你自己选的。别总想着找个“大能”来救你。真正的救世主，是你自己。
只有当你启动真正去“度”那个“自我”了，你才会发现，那个所谓的“大”，实际上早就在你心里，只要你肯肯去修，肯肯去“度”。故此，“菩萨未果”，这句话背后，藏着忒多忒多不想说、不敢说的话。它是一面镜子，照出了我们内心深处那些不愿承认的怯懦、自私、执念。它告诉我们，佛菩萨不是高高在上的救世主，他们只是一个个在尘世中辛苦修行、渴望解脱的一般/平平人。他们不完美，他们的“度”也不一直成功。但正是这些不完美的“度”，构成了我们修行的最真的路径。

好文推荐：：

不锈钢烤漆护栏多少钱一平方-不锈钢烤漆护栏单价

什么是aqi指数-空气质量AQI指数

百里杜鹃花期是几月(百里杜鹃花期四月)

2017年水瓶座明日运势(2017水瓶座运势)

两平面距离公式-两平面距离公式应用

信息与计算科学考研最佳方向-信息与计算科学考研方向

转载请注明：菩萨未果出自哪里-菩萨未果出自哪

静秋号来自

菩萨未果出自哪里-菩萨未果出自哪

与本文相关的文章